第一百三十章 道德[第1頁/共3頁]

嶽不群把白小雲扶起，又道：“弘治帝年青識淺，深受儒家學說的影響，是不會等閒信賴我五德教的教義，與終究的目標。即便我們忠於中原文明，忠於整小我類也不可。強行勸說弘治帝信賴的話，不是獲得弘治帝的惡感，就是遭到儒家的絕地反攻。就如昔日孔夫子誅殺少正卯，董仲舒免除百家，獨尊儒術普通，以行政手腕來處理學術題目，極其無恥。”

“但是大明的都城統統都讓弟子極不適，繁華而出錯，講究而肮臟，有禮而刻毒，賅博而剛強。大師兄自從麵見萬歲後，每日議論道法、天然、科學與汗青，卻因先朝妖道妖僧橫行，每次皆有朝中官員指責為妖道，我等深受其累。大師兄欲以治國治民之法說萬歲，又有朝中官員說黃口孺子，大言不慚，每以大事理責之。大師兄欲奉告萬歲天下諸國情勢，更有朝中官員說蠻夷小邦，不值一提。最後大師兄說人類文明的退化，朝中官員則說神神鬼鬼的，君子應敬鬼神而遠之……”

嶽不群說道：“自下而上的佈道，天然是能融入百姓之教士了。就以貧家後輩出世的馮有食為主吧，任命馮有食為薊宣教區的區大德士。今後從總教派來大明的教士，也將是貧家後輩出世的教士。”

嶽不群點頭道：“你錯了，儒家經兩千多年時候的生長退化，根基已經達到了自我美滿，自圓其說的境地。即便他們有錯，卻總能引經據典來解釋弊端，來措置餬口和朝政中的各種題目。加上儒家的獨一性，權威性，他所占有的朝堂更是其道統核心之地點，是決對不會充許其他教派的插手，包含在中原傳播及廣的道釋兩家。即便我五德教包含萬象，更重實際，重視百姓的餬口質量、品德本質、學問才氣。但在他們眼中，我們不過是道家的一個分枝，或是一個新的淺顯宗教，或是百家中的雜家再現。”

“有人說，這是因為阿黑麻汗王的功績，但弟子卻曉得汗王隻喜好遊獵，喝酒，和玩女人。有人說，教主師尊的善名太大了，想要篡奪汗王的汗位。可教主師尊卻讓出了教中的大部分權力，匹馬回到了大明，幾近不管束中的事物，謊言不攻自破。又半年後，大明朝庭來人了，想就教主師尊為先帝祈福。弟子不知教主師尊會不會祈福，但混元大德士說，能夠乘機把五德教傳回大明，讓大明的統統百姓也能享遭到幸運的餬口。弟子動心了，因為弟子是大明的子民，因而主動跟著大師兄回到了大明，來到了都城。”

“可先從薊鎮、宣大等地佈道，改良本地百姓的餬口，強大邊陲百姓的武備，防備今後北蒙的入侵。等十年以後根底安定了，再向東北佈道，把東北遼鎮歸入教區範圍。再十年後，共同總教一舉佈道全部大明。”白小雲等羽士齊聲道：“謹尊教主師尊令諭。”