第一百三十章 道德[第2頁/共3頁]

嶽不群笑道：“不消白搭，為師並非要你們全數撤離，可留下一批人在河北佈道。但不成從上往下傳，而是效仿白蓮教自下往上佈道。想我大明百姓億萬，占有了九成多的人數，卻多數餬口困苦，正需求我五德教的幫忙。彆的工、商、卒三類人等，在大明的職位不高，急需我五德教的支撐，增加他們在社會上的話語權。以是佈道，要先在百姓當中佈道，培養信眾，傳授教士，並幫忙官府穩定處所，以得處所官府的支撐。但最需求重視的是，各地各姓族長的禁止，要想體例突破族長對百姓的絕對權威。吸納本地吏員衙役入教，竄改他們做惡的思惟，如此再向官員漸漸生長，指引他們如何管理處所。所需時候或許長些，但是相對會平和順利點。”

嶽不群點頭道：“你錯了，儒家經兩千多年時候的生長退化，根基已經達到了自我美滿，自圓其說的境地。即便他們有錯，卻總能引經據典來解釋弊端，來措置餬口和朝政中的各種題目。加上儒家的獨一性，權威性，他所占有的朝堂更是其道統核心之地點，是決對不會充許其他教派的插手，包含在中原傳播及廣的道釋兩家。即便我五德教包含萬象，更重實際，重視百姓的餬口質量、品德本質、學問才氣。但在他們眼中，我們不過是道家的一個分枝，或是一個新的淺顯宗教，或是百家中的雜家再現。”

“但是大明的都城統統都讓弟子極不適，繁華而出錯，講究而肮臟，有禮而刻毒，賅博而剛強。大師兄自從麵見萬歲後，每日議論道法、天然、科學與汗青，卻因先朝妖道妖僧橫行，每次皆有朝中官員指責為妖道，我等深受其累。大師兄欲以治國治民之法說萬歲，又有朝中官員說黃口孺子，大言不慚，每以大事理責之。大師兄欲奉告萬歲天下諸國情勢，更有朝中官員說蠻夷小邦，不值一提。最後大師兄說人類文明的退化，朝中官員則說神神鬼鬼的，君子應敬鬼神而遠之……”

嶽不群說道：“自下而上的佈道，天然是能融入百姓之教士了。就以貧家後輩出世的馮有食為主吧，任命馮有食為薊宣教區的區大德士。今後從總教派來大明的教士，也將是貧家後輩出世的教士。”