第十二章 死因難尋[第1頁/共3頁]

這應當是蒙古的一種宗教情勢的葬禮，我曉得印度有把死人推入恒河水葬的民風，蒙古主體也是信封佛教的，八成是遵守同禮。

薑漓聽到美食，才健忘了哀痛，滿臉期盼的神采走到我們身邊，圍著篝火等著吃肉。

我冇好氣的說：“拉倒吧，這才幾個月？你家那小崽子還冇抽芽呢，胎教個屁。”

獨角彷彿明白了甚麼，他比出一個拳頭，然後另一隻手掌去包住本身的拳頭，給我們表示。

湖麵上冇有甚麼停滯物，湖水又很清澈，隻簡樸一掃，就能瞥見湖麵上再冇有任何非常。@.23wx.獨角、蘇日娜、助手三小我穿戴防水的衣服，以是由他們三個下水去搜刮。

因為間隔很遠，胖哥的話燕秋她倆不曉得聞聲冇有，隻是一勁的點頭，還搖擺動手裡的一串水壺，彷彿是奉告我們水已經打好了。

固然三小我並不睬會嘎魯大叔的科學，但心中還是有所顧忌，以是並冇有很細心的搜尋，而是在水中遊了幾圈，並冇有新的發明。他們重新回到岸上，我們把重點從找人，變成了尋覓此人的死因。

嘎魯大叔則是虔誠的撲倒在岸邊，嘴裡念著我們冇聽過的某種經文，彷彿是在超度亡魂。

我雖聽不懂他的說話，但是大抵意義看懂了。他是說，有一隻植物，把此人的全部頭含在了嘴裡，欲將其吞食，脖子兩旁的齒痕，就是植物的高低牙齒。

蘇日娜和燕秋決定去河的上遊打水，我們幾個拾柴，獨角用鑰匙一樣的打火石生火，找食品的重擔就交給了獨角的助手。

我辯駁她道：“朋友害命有需求骨頭都砸碎麼？一刀或者一槍就了事了。這得有多大的仇?並且即便有朋友，阿誰朋友我們也熟諳，她不是這類人。”

疑問和驚駭的氛圍頓時包抄了過來，如果一個植物能把他的全部頭含出來，那這個植物呈現的話，對我們統統人來講都是致命的。再細心想，既然能把頭含進嘴裡，為甚麼不直接咬死，像野獸般撕碎吃掉呢？反而是敲碎了統統的骨頭，又把屍身留了下來。

胖哥不誠懇，跑到河邊，把那隻公野雞尾部的長羽毛，插了本身一身，在薑漓麵前，手舞足蹈的仿照薩滿法師的模樣，見冇有把薑漓逗樂，他又奉告薑漓一會吃叫花雞，並且說話豐富的描述了叫花雞的冇味程度。

胖哥從速把身上的野雞毛揪下來，丟在一邊說：“這是一種天然的裝潢，原始人不都是如許麼？你的審美有題目，已經被豪華的都會餬口腐蝕了。”

不一會，獨角的助手就拎著兩隻山雞返來了，這深山老林對他來講，的確就是一個不消結賬的超市，一個彈弓子握在手裡，要啥來啥。野雞一公一母，公的毛色素淨，有長長的尾羽，很都雅。

在另一側對稱的位置上，竟然也有一樣的傷痕。