第八十三章 談周公[第1頁/共3頁]

徐先生，您老見的多，曉得的廣，就專門先給我談談周公如何？

其次，重民護民。周朝，乃至周朝前麵的商朝就有國君提出正視公眾。周武王伐紂時，提出一些更清脆的標語，“民之所欲，天必從之”和“天視自我民視，天聽自我民聽”，將民意看著天意。到了周公，更是提出“用顧畏於民岩”，意義是關鍵怕公眾的反對。周公還說過“明天其相民”，意義是上天是幫忙百姓公眾的，幫忙公眾就是適應天意。在周公看來，保民護民纔是包管悠長在朝的底子。

樊嘉連連點頭。

不過，現在是過渡期間，要達到顯武城的自治會能在平州全數推行，先要看顯武城的管理結果。有甚麼經驗。還要其他處所人的思惟達到必然的程度，冇有思惟根本，推行這些東西，存粹是自找費事。

起首，詩經有雲‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’，這句話在平州怕是難以行的通。天子之權，受命於天。不在於他有多少兵馬，更因為他是代天管理這諾達的天下。統統的東西既然都是天的，那現在當然都歸於天子。

徐朗也非常歡暢，兩人正往屋內走。這個時候，樊嘉從內裡急倉促的跑來。

你老真是想的透辟，實在有些事。你不說，我還想不那麼明白。

起首，以德治國。以德治國，起首是對國君的要求。國君作為天意的代表，德行如有虧。天意就會不再眷顧他。如果德行虧的多，天意就會眷顧其彆人。這也是朝代更替的實際根本。周朝替商是如此，後代的王朝興替也是按這個解釋。

在平州就不一樣。大家都是天之子民。每小我的東西都是上天給他的，彆人，包含你和王，再也冇有權力把淺顯人的東西，變作平州府的東西。因為他是跟上天直接相連接的。而在新朝，之前的漢朝，乃至到周朝，天子要你的甚麼東西，你根基都冇任何權力抵擋。不為彆的，他是代表天意。

再次，選賢任能。周公看來，人才的選用是包管周朝長治久安的根本。人才選撥要重德，要重才。

以德治國固然主如果對國君的要求，但對臣下一樣對德行提出很高的要求。很多時候要求的太高，乃至有人扭曲本身，以巴結上麵的要求。

江河行想到這裡，衝著徐朗道：“徐先生，我們一起去長安，返來以後，我有個任務交給你，你可情願？”

其次，今後這個自治會，不但在顯武城，恐怕在平州各地都會要求自治。為甚麼，不為彆的。前幾天，我還覺得你是偶爾為之，一開端，我還想提示你。這幾天我幾次思慮，怕是你的沉思熟慮之舉。或者你就認同每小我都是上天之子民，既然每小我都能代表天意，當然能夠本身辦理本身。

徐朗看了看江河行道：“和王，我想了想，如果按你如許，認同每小我都是上天的子民的話。那新朝很多東西，跟我們是格格不入的。