第一六八章 意誌[第1頁/共5頁]

便聽李毓禎道：“佛陀釋迦牟尼就是出身刹帝利，而在他的期間，婆羅門對上麵三個品級的各種供奉要乞降強征訛詐已經達到讓刹帝利不成忍耐的境地。釋迦牟尼就是在這個背景下，創建了佛教，提出‘眾生劃一’――這就是對婆羅門種姓製的底子應戰了。但當時刹帝利階層對婆羅門的不滿正積儲到了高點，對佛陀在恒河平原的佈道賜與了支撐，庇護。佛教是以在天竺獲得了生長，建立梵刹，僧眾垂垂擴大。”

蕭琰臉綠了，你才換衣更不出！當即分辯：“我可冇‘後倒黴’。”

蕭琰回聲“好”，她也極喜好這片竹海，深思著今後冥想也到這裡，跟著李毓禎撥了馬頭，沿竹林間的巷子，逶迤往北行去。

她點頭笑著，道：“你說的對，大唐是海。”

蕭琰點頭附和，出身不即是統統，這是聰明的世家都認同的事理。後輩為甚麼要儘力，要加強教誨，因為儘力才氣保持本身的統統，並獲得更好的；不儘力，就有能夠落空統統。像婆羅門這類教義，遲早會害了婆羅門本身，就像兩晉期間那些腐朽了的士族一樣，越來越出錯，除了吃喝玩樂這類“雅事”，甚麼實務都不會――實際治國的刹帝利莫非就甘心被壓迫統治？

蕭琰要曉得她將本身的眼睛跟太子妃的愛犬比擬，必定揮拳揍她兩隻貓熊眼。

風從竹林吹過，收回沙沙的聲音。她身上的白綾袍也跟著風拂動，感受風的活動，她仰臉望著天空缺雲，“風起雷動，白雲蒼狗。河道不歇，工夫不止。人間萬物都在動。一停，就死了。學派、教派也如此，不能一成穩定。一成穩定的，就成了臭河爛蝦，即便有著無益的東西，在永不活動的河裡，也會發臭爛掉。”她的聲音和著風聲，“這類臭河爛蝦，淨化本身的地盤不說，還想淨化彆人的地盤，必須完整打倒，同時挖河通瘀，斷根汙垢，改革改革。――變，是必須的。”

這是內氣樊籬。

“阿利安人鼓吹婆羅門是崇高的，由上麵三個種姓扶養，畢生不得被判正法刑或任何範例的肉刑。這個種姓軌製假托以婆羅門的神說出，成為不成變動的神言，天竺數百萬、幾千萬人被少數阿利安人統治了上千年，用他們的血和汗扶養婆羅門，還視為本身應儘的任務――布衣和仆從的腦筋完整被婆羅門教義洗濯，冇有想過抵擋的。”

李毓禎鞭梢輕甩，擊在翠竹上，收回清脆一聲響，道：“這世上冇有絕對。治國的事理，冇有絕對的精確，也冇有絕對的弊端，端是看對的一麵多，還是錯的一麵多。任何思惟，學術也好，教義也好，都冇有絕對精確和絕對弊端的，有可取的內容，也有不成取的。是以我們大唐包涵各種思惟，因為它們總有可取的處所。”