第五百九十五章：宇宙勇（為“舊而忘之Evan”的萬賞加更）[第1頁/共3頁]

(18)芥：小草。

全文可分為三個部分，第一部分至“賢人知名”，是本篇的主體，從對比很多不能“清閒”的例子申明，要得真正達到自在安閒的境地，必須“無己”、“無功”、“知名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，申明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的獨一起子，隻要真正做到忘記本身、忘記統統，就能達到清閒的境地，也隻要“無己”的人纔是精力境地最高的人。餘下為第三部分，闡述甚麼是真正的有效和無用，申明不能為物所滯，要把無用當作有效，進一步表達了反對主動投身社會活動，誌在不受任何拘束，尋求優遊得意的餬口旨趣。

(12)去：離，這裡指分開北海。息：停歇。

⑦天池：天然的大池。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿獨特的設想和浪漫的色采，寓說理於寓言和活潑的比方中，構成奇特的氣勢。“清閒遊”也是莊子哲學思惟的一個首要方麵。全篇一再闡述無所依憑的主張，尋求精力天下的絕對自在。在莊子的眼裡，客觀實際中的一事一物，包含人類本身都是對峙而又相互依存的，這就冇有絕對的自在，要想無所依憑就得無己。因此他但願統統順乎天然，超脫於實際，否定人在社會餬口中的統統感化，把人類的餬口與萬物的儲存混為一體；倡導不滯於物，尋求無前提的精力自在。

故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且環球而譽之而不加勸(54)，環球而非之而不加沮(55)，定乎表裡之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其於世，未數數然也(58)。固然，猶有未樹也。夫列子禦風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘六合之正(64)，而禦六氣之辯(65)，以遊無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，賢人知名(69)。

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(19)斯：則，就。

註釋】

(14)灰塵：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，誌怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裡⑩，摶扶搖而上者九萬裡(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，灰塵也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦如果則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也有力。覆杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也有力，故九萬裡則風斯鄙人矣(19)。而後乃今培風(20)，揹負彼蒼而莫之夭閼者(21)，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控於地罷了矣(25)；奚以之九萬裡而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶公然(29)；適百裡者，宿舂糧(30)；適千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，世人匹之(39)，不亦悲乎？