第四章 老舍的文學貢獻[第1頁/共1頁]

其一是老舍作品蘊涵的文明學。從寫第一部長篇小說始，他就把眾生相擺在東西方文明比較的大視野中停止分解，為民族脾氣裡俗氣、怯懦而輕易苟安的風俗焦炙不已，以發矇者的智者目光，存眷著民族脾氣的安康，在縱聲大笑中，透露了愁悶的人文體貼。直到《四世同堂》期間，仍鍥而不捨地分解著存在於小衚衕、大雜院中的層次豐富的文明“千層糕”，誇大一個文明的儲存，必賴它的自我攻訐，鑒戒“泥古則失今，執今則阻來”，存眷民族文明古往今來的文明生命。而北京布衣餬口，是帶著他胎記的餬口，他從這個胎記人生中，分解著民族文明的生命基因。

把文明思慮滲入詼諧，遂使俗趣中含沉思，調侃中瀰漫詩情。

難忘老舍式詼諧，脫口而出，毫無潤色，本質天然。開端寫作時，帶著輕鬆心態，當是寫著玩，當笑話寫，厥後笑裡帶憐憫，而“詼諧乃通於通俗”。

老舍的文學天下也是開放著的。他向天下開放，在倫敦就開端了寫作；向多民族開放，本人來驕傲族基層。又具有主體性，腳結壯地，紮根於帶有本身胎記的北京平常人生，從中昇華出屬於本身的不抱殘守缺、也不隨波逐流的文明學、小說學、說話學。

楊義曾在《老舍與二十世紀文學》裡總結說，老舍進獻出一係列的佳構已經很了不起了，連同這些，他還進獻了一係列具有大師風采的藝術法例。

其二在於老舍作品蘊涵的小說學。他的作品不是設色濃厚、油彩堆疊的油畫，也不甚尋求宏偉蒼勁的佈局框架，常常輕鬆落筆、信馬由韁，以渾厚本質的漫畫筆調，勾畫出一幅幅滋味實足的燕京百態圖，滿盈喧聲笑語和煤煙氣。其作品中敬愛的世相，味道俗而不濫。如果說茅盾小說最大的仆人公是政治，巴金小說最大的仆人公是豪情的話，那麼，老舍小說最大的仆人公是風俗。最老舍化的老舍作品中，風俗幾近是無所不在的非仆人公的仆人公，把風俗品德化，把品德風俗化，是老舍小說學的一大絕招。

老舍小說的另一絕活是說話學。“五四”新文學活動中，初期口語來自口語、話本，雜以歐化翻譯腔，以及書卷氣實足的白話詞。老舍的大本領就在，他把文學說話一下就紮到了北京老百姓的舌頭根上，披收回濃烈的京味魅力，和帶著他胎記的京味人生風俗，渾然一體，說話也是風俗，風俗也是說話，達到新文學的說話學的新境地。