第三章 老舍小說藝術技巧的縱與橫[第1頁/共6頁]

是以，如果說，金庸的詼諧是“陽性”的，給人光亮的體驗，錢鐘書的詼諧是“中性”的，很少觸及人的心靈天下、內心情感，那麼，老舍的詼諧則是“陽性”的，嚴厲的，悲慘的，仇恨的，帶著血與淚的，從而也就是真正感動聽心的。

最首要的，還是為歡愉而歡愉，作家藉此來調弄讀者，使他們獲得瀏覽的興趣。

（桐芳警告高第）一個女人就像鷂子。彆看它花紅柳綠的，在半天空中搖扭捏擺，怪美的，實在那根線兒是在人家手裡呢！不平氣，你要掙斷那根線兒，好，你就頭朝下，不是落在樹上，就是掛在電線上，連尾巴帶翅膀，全扯得稀爛，比甚麼都丟臉！……要嫁人的話，就嫁個老誠懇實的人：不怕窮點，隻要小兩口兒能消消停停的過日子就好（《四世同堂》，第83頁。）！

老舍的命筆體例，應當比錢鐘書和金庸優裕，本來很輕易就能達到必然深度，但是他的不敷比之金、錢又分歧，精力、思惟裡“實際”成分過量，筆頭穿走於形而下的具象天下，貧乏《紅樓夢》那樣的形而上的渾沌、蒼茫感，也不及魯迅的思惟和精力深度，就相對地“吝嗇”了。

老舍走的是一條看起來輕鬆的路，小說的人物，和它所處期間的環境、背景、文明、風習，是一體性地呈現，兩邊乾係，也是豐富、調和地交叉、融會，這就製止了魯迅式的“於巴”、“堅固”或“赤條條”，顯得親熱、溫婉、高雅、精美。同時，合適於展開長篇小說紛繁錯綜的故事和情節。

凡是景象下，小說佈局的體例有三種：木樁式、群像式和場景式。最勝利的就是“木樁式”，把統統人物、事情，都拴在一個相對穩定的人物、事情上，使其鬆散、集合、均勻。

韋小寶將母親拉入房中，問道：“媽，我的老子到底是誰？”韋春芳瞪眼道：“我安曉得？”韋小寶皺眉道：“你肚子裡有我之前，接過甚麼客人？”韋春芳道：“當時你娘斑斕得很，每天有好幾個客人，我怎記得這很多？”

錢鐘書的“詼諧”，表現在句子上，五官打通，隨便哪個“通”了“感”的比方，都充滿書卷味，在一點上，成心作出很多調皮的平空遐想與強化闡揚，意義多數是刻薄的諷刺與調侃，儘是“理趣”：頤穀大要上拘束，內心早蠢攪著無主招領的愛情。一個十**歲冇有女朋友的男孩子，常常內心藏的女人抵得上天子三十六官的數量，內心的肮臟偶然過於大眾廁所。同時他對愛情抱有高貴的看法，他但願找到一個女人能跟本身心靈符合，有密切而純粹的乾係，把心機打動推隔得遠遠的，裹上重重文飾，不準它暴露本來臉孔。頤穀和愛默打仗今後，他的眾多無歸的感情垂垂收聚在一處，而對於一個毫無愛情經曆的男孩子，中年婦人的成熟的姿媚，正像暮春季氣或鴨絨褥子一樣泥得人軟軟的復甦不來（《貓》）。