第四章 《四世同堂》的藝術價值[第3頁/共4頁]

而一旦日本人投了降，無辜的日本老太婆，也在戰役中丟了年青一輩親人的孤傲者，屬於一個民族、但思惟已經超出了國度民族邊界的老鄰居，瑞宣他們卻並冇有宣泄、抨擊――淺顯百姓都是戰役的受害者，他們不該承擔日本軍國主義分子的罪惡。這也是人道主義的一個方麵。相反，曾經信誓旦旦，說日本一敗北，就好好清算清算北平的丁約翰之流，倒是另一種情勢、輕易健忘汗青的“洋奴”，他得知日本投降後，不是對戰役停止總結、深思，而是起首 想到“我上英國府去”。

它的餬口的廣度與深度，人物的多樣性和豐富性，佈局的開闊而弘大，透視餬口的靈敏目光與攻訐力量，氣勢之不凡，都是之前作品所冇有的。“它是我處置寫作以來最長的，能夠也是最好的一本書。”故事通過一個典範的衚衕，內裡住著三教九流的人士，繪出戰時平常餬口全景，他們為儲存所作的各種儘力與冒險。卻並不直接表示戰役與日本人，隻是提到或論及，讓他們起催化劑感化，激收回病態社會的各種題目，比如：麵對霸道高傲的技術強權，幾千年傳統和文明有甚麼用？如何達到一小我道的社會？

夏誌清曾對此攻訐道：以鋒利的善與惡的兩極分化描畫首要人物，把人物和故事定型化，“對統統的漢奸、通敵者都遭到獎懲和光榮地死去這一原則的機器應用”，使得小說的故事佈局有機器機器之嫌。“睢一可托的人物（當漢奸們被誇大地諷刺的部分，豪傑錢默吟則變得浪漫化了）是祁家的成員，他們在極度屈辱的處境下仍儘力保持愛國熱忱。”王德威則提出了針鋒相對的來由，以為：固然惡人不能倖存，但很多其他首要角色也死於疾病、饑餓，甚或不測。每劈麵對非理性的處境和餬口的荒誕時，老舍以反諷來措置它們。以是，固然“幾近未能製止說教的章節和情感化的插入語”，“但是，這個究竟不該該毛病人們去重視老舍在給定的形式上力求營建的竄改；也不該該忽視他想做的事與作品的實際結果之間常有的張力”，“推出了一個龐大的人物陣容，並概括了幾近統統他此前作品的主題”。

本來，以如許一個男人，儘鼓勵彆人走出去，抗日，本身卻就是不能分開，乃至連弟弟瑞豐，都鼓勵他分開，留下的來由，卻不過是比他單多出兩個孩子，這來由就不很充分。但是，若將此心該當作是胡絮青的，一個知識女性的，就合情公道多了。胡絮青必然向作者報告了她當時很多的心機活動細節，這是老舍構成瑞宣這小我物最堅固的根本。