第二十五章、帛屍梨蜜多羅[第2頁/共5頁]

帛屍梨蜜多羅笑一笑，說：“將軍不必擔憂。佛陀亦有金剛之相，以殛諸惡，則諸惡也是生靈，莫非殺不得麼？我釋家實際，是說不成因私慾而殺生……”說著話一指案上一口冇動的肉菜——“此將軍專害生靈，以奉於我，我若食之，則是因私慾殺生也，故此不敢稍取。”

蘇峻又問：“我還傳聞，釋家禁殺生，則殺生亦是惡麼，將得惡果？”帛屍梨蜜多羅點頭。蘇峻乃詰問道：“則我為國度將領，手典重兵，馳騁疆場，天然不免有所搏鬥，莫非射中必定，隻能得惡果不成麼？”

因而蘇峻就問了：“若已造惡因，莫非必承惡果麼？可有禳避之策？”

是以不敢怠慢，從速抖擻精力，穿戴整齊，來至前堂。這會兒工夫，不但兵卒把擒獲的兩人全都押過來了，跪於堂下，並且司馬鐘聲也聞訊趕來，欲與蘇峻並審。

但是很可惜的，服從卻遠低於預期。啟事也很簡樸，這年代的佛教對於中國來講，還屬於外來宗教，不免有些水土不平：你不能與儒學密切連絡，就很難感化士人；不開“放下搏鬥，登時成佛”，或者“但念彌陀，往生淨土”之類的便利法門，老百姓也一定就會感興趣。再加上帛屍梨蜜多羅多不會說中國話，得靠翻譯幫手傳達，而這位翻譯又不是鳩摩羅什或者玄奘，平常對話冇題目，佛理翻譯就差了不是一星半點兒的……

是以比及帛屍梨蜜多羅到達洛陽的時候，早已遍尋不到教員的蹤跡了，旋因戰亂，他也從速閃人，一起東行，幾次展轉，終究到達了建康，住於建初寺中。東晉群臣如王導、王敦、庾亮、卞壼、周顗等皆禮敬之，尊為“高座”而不名，桓彝也以“卓朗”為題目，為他寫讚。帛屍梨蜜多羅享年八十多歲，圓寂於建康高座寺。

實在這年代即便中土的和尚，也並不由肉食，但講究隻能吃“三淨肉”，也就是說冇有瞥見、傳聞或思疑因為本身而被殺的植物之肉。蘇峻如果本身正在吃肉，傳聞帛屍梨蜜多羅來了，分他一塊，那帛屍梨蜜多羅能夠吃；專門為帛屍梨蜜多羅設席，是以而殺的牲口（即便不是才宰殺的），那就不淨了，不成吃。

蘇峻轉轉頭，伸手一拍桌案，喝道：“汝等是甚麼人？當即回話，不得誑言！”

佛教實際中有很多專業詞彙、凝縮觀點，是不輕易在中文中找到合適的譯詞的，是以這位翻譯對於帛屍梨蜜多羅所講，本身就體味不到三成，等轉譯過來，估計連一成真諦都留不下啦。

要曉得他之以是暗害鄭林，首要啟事並不是因為鄭林不明“華夷之辨”——那你頂多抽對方一頓鞭子，鄭老頭兒冇有必死之道啊——而是驚駭鄭林去遊說曹嶷歸晉，導致他蘇將軍難收東萊、城陽，更難報昔日之仇。遵循帛屍梨蜜多羅的說法，這是真真正正的因為私慾而擅殺了，豈可不得惡果？