第四十章、各有稻粱謀[第2頁/共5頁]

庾翼反問王羲之：“逸少兄於舊籍風景，可另有印象麼？”

這年代佛教固然早已傳入，卻並不如何流行，士大夫於儒學以外，多數是崇道的，尤以琅琊王氏為最――如王羲之起雙名，以“之”字為結，其平輩中另有王羨之、王胡之、王晏之、王允之等等，就都是受了天師道的影響。當時崇道的家屬另有陳郡謝氏、殷氏，高平郗氏，丹陽許氏，東海鮑氏，義興周氏等等，數量相稱很多。

這二位都能夠說是家學淵源，雖說醉心於書法，但書法本來就是跟典範聯絡在一起的，不成能光會寫字而不通儒學吧，以他們的學問，確切一定把草創不久的太學諸生放在眼中――我又何必華侈時候去上學呢？

官員向朝廷保舉人才，那都是馳名額的，李矩必定另有大把的宗黨、門客需求保舉，則即便他有這番美意，我已經虧負他家很多了，又豈能真順杆爬，去接受恐怕畢生難報的恩德啊？

那就是，擴大太學的招生名額，各地士人，隻要有處所官所出具的身份證明檔案，皆可隨時插手退學試。但是這麼一來，跟著處所平靖，太學恐怕要人滿為得了呀，不但冇有充足的師資力量，並且朝廷也一定扶養得起那麼多人的食宿用度。冇乾係，裴該於太門生上舍、中舍、下舍以外，又增設了“外舍”，也就是旁聽生。

顛末幾次的磨合，裴該這一係列行動終究獲得朝廷官署的承認和通過，因而他就得隴望蜀，嘗試著更進一步。

王羲之的故鄉是在琅琊郡的臨沂縣。話說司馬睿是在晉懷帝永嘉元年出鎮建康（當時還叫建鄴）的，王導、庾亮等闔族相從，那會兒王羲之纔剛五歲，庾翼則是三歲……庾翼的意義，你多數記不得故鄉之事了吧，那我就更不消提啦，則對於我等來講，唯江南，乃至於唯建康纔是故裡。

陳群所創九品中正製，之以是使得用人之道漸為朱門所把持，乃因為規定各州大中正皆須是在中心任職官員且德名俱高者。則即以華恒論，他華氏本來在平原郡內，乃至於全部冀州，都屬於排得上號的高門，再加上其人之官、之名、之德（冇人敢說華敬則無德），這冀州的大宗正，起碼平原的中正官，恐非其人莫屬。

同理，太門生也能夠跳級，即便身為下捨生，還冇來得及升班，還是能夠申請畢業。

陳群當日創設九品中正製，是為了補漢朝察舉製之缺――因逢亂世，士人多徙，官吏也走馬燈普通換個不斷，導致兩相陌生，那還如何向朝廷保舉人才啊――但是晉末之亂，起碼在中原地區，其烈度是要遠超漢季的，象華恒如許已經離開客籍好久之人，對於平原郡乃至冀州之事，另有多大的發言權呢？命你為中正，那你必定就去谘詢族人啦，華家留在冀州之人說啥就是啥。