第五十二章、衣冠華族[第1頁/共3頁]

因而終究指導著三份計劃道：“我搶先靖煙塵，複以德治國，乃可名之為‘靖德’。”

眾皆啞然――甚麼詞彙能夠包括在坐諸人，既有文吏，也有武將，既有世家，也有豪門哪？莫非說……“士”？

至於建議國號為“齊”，亦有人辯駁道：“明公前在徐方，所據不過淮南數郡罷了，初渡淮而進，便即受命北伐。則淮南地，於戰國實為楚有，該當名之為‘楚’。”

當代漢族實在並冇有奇特的自稱――因為民族主義思惟不興之故――多以王朝名號來指代，比方說秦人、漢人、晉人，等等。在本來汗青上，要等五胡亂華以後，民族衝突逐步凸起，種族之間纔有明白辨彆的需求，乃成“漢人”、“華人”之名。

徐是一個陳腐的東夷部族，傳聞始於夏朝，周初即出兵抵抗過周公的東征，《禮記・檀弓》即載徐臣雲：“先君駒王西討，濟於河。”申明曾經一度打到過黃河岸邊。周穆王期間，徐偃王乃至兵逼成周，迫使周穆王自西方千裡回師來迎，好不輕易才逐偃王而迫徐臣服。徐國終究是被吳王闔閭所滅的。

群臣聞言或欣悅，或不解，天然也有幾個委宛地表達出了反對定見。主如果裴該“衣冠華族”這個切入點挑得好，有從儒禮以教養天下之意，並且裴嶷等人也感覺，打陳舊來以地名為國號的常例，更可彰顯新朝之超卓拔群，起碼與此前的魏、晉等短折王朝分歧。儒生天然多數是保守的，但也要看這舊禮、舊俗，有冇有典範根據，既然先王至聖皆未曾提到過此事，那麼陳舊改革亦一定不成。

當然啦，楚亦蠻號，反“徐”者一樣能夠據此反“楚”。但是也有反論，荊楚不管如何說，周初便奉正朔，被封為子爵，並且漢不就是受楚所封的嗎？既然漢非蠻號，又如何說楚是蠻號呢？

裴該尚未接管禪位之詔的時候，王貢便警示過意誌不堅的同僚，說事已至此，哪怕阻力再大，我們也必須破浪而前，絕無涓滴退步餘裕。旋即裴該遊說祖逖返來，裴嶷等便請命令，急召行台首要將吏東來，以正式扶植新朝的當局班底。

當下裴該展開第一個年號，隻見上書“武德”二字。裴嶷解釋說：“明公以武定天下，以德受晉禪，是故名此。”裴該不置可否，貳心說：我會有第二個兒子嗎？那第二個兒子將來會弑兄逼宮嗎？算了，先瞧下一個吧。

裴該心說你們真都好學問，不再向前撞衫了，改向後撞……我真思疑是不是另有一個穿越者，專門遴選了這些年號來摸索我，乃至是想噁心我的。

而在裴該所處的這個期間，並無漢人、華人的稱呼，唯有晉人罷了，故此中國人與外族多稱“晉戎”，而少見“華夷”。裴該善於煽動民族主義情感，他也但願能夠把本來疏鬆的主體民族在思惟上凝集為一個團體，故此才操縱“衣冠華族”的風行稱呼，提出了一個“華”字來――