第五十二章、衣冠華族[第2頁/共3頁]

但是裴該腦海中卻有旋律響起――“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅……”雖說這年代，不管“武德”還是“靖康”，確切都是全新的好詞兒，冇被先人給糟蹋嘍，但貳內心必定不爽啊――“武德天子”還則罷了，我可不想將來被俗稱為“靖康天子”……

“衣冠華族”這個名詞，濫觴於《左傳》“中國有禮節之大，故稱夏；有章服之美，謂之華”之語，初盛於魏晉之際，乃是對士人，尤此中初級士人的美稱。《晉書・石勒載記》即言，石勒嚴禁胡人“侮易衣冠華族”，目標天然是拉攏中原故晉地主階層，跟小老百姓是冇啥乾係的。

群臣聞言或欣悅，或不解，天然也有幾個委宛地表達出了反對定見。主如果裴該“衣冠華族”這個切入點挑得好，有從儒禮以教養天下之意，並且裴嶷等人也感覺，打陳舊來以地名為國號的常例，更可彰顯新朝之超卓拔群，起碼與此前的魏、晉等短折王朝分歧。儒生天然多數是保守的，但也要看這舊禮、舊俗，有冇有典範根據，既然先王至聖皆未曾提到過此事，那麼陳舊改革亦一定不成。

“我朝乃當以華為號！”

起首要肯定的是國號題目，裴詵、王貢仍建議用“秦”，裴嶷則建議用“唐”，彆的也有人提出來：“明公初建基業，乃在徐方，但是以而名之為‘齊’或‘徐’也。”

眾皆啞然――甚麼詞彙能夠包括在坐諸人，既有文吏，也有武將，既有世家，也有豪門哪？莫非說……“士”？

成果展開來第二個年號，裴該見了，神采不由微微一沉，內心翻覆，多少有點兒哭笑不得。裴嶷還在中間兒解釋：“動亂已久，人皆望先靖烽煙，複永得承平康泰，是故可名為‘靖康’。”

是以顛末一番辯論，終究這個新的名號就肯定了下來。隨即群情年號――打算在本年年底受禪，則明春正旦便可改元，既符合禮節，也不至於構成空窗期――裴嶷乃將群臣議得的三個嘉稱奏上，候裴該擇一而用。

算了，歸正年號不如國號首要，不過一個浮名罷了，隻要四海晏平，國度康泰，享國也久一些，則陋號亦為雅稱，不然年號再光輝，亦不免遭萬世的唾罵。

裴該笑笑說：“試問卿等，若以一詞包括在坐，何詞為好啊？”

罷了，瞧第三個吧。裴嶷解釋說：“明公受天之命，拓土啟地，乃可名為‘天啟’。”

裴該心說你們真都好學問，不再向前撞衫了，改向後撞……我真思疑是不是另有一個穿越者，專門遴選了這些年號來摸索我，乃至是想噁心我的。