第四章 神路往生[第1頁/共4頁]

老和一下就坐了蠟，在這兒固然納西話隻要他能聽懂，但我們不消聽明白也曉得老東巴的意義是甚麼了，這是要閉門謝客的節拍啊。

這時屋子的六合門吱呀一聲翻開了，小木從內裡走了出來看著我道：“毛驢――我跟彆人一樣如許叫你吧――你甚麼時候有空給我電話，剛纔木教員給了我個地點，讓我帶你去找小我，鑒定一下那畫的紙張年代。”說完遞給我張白紙，上麵就一串電話號碼。

我出來追上小張他們，大師都冇了說話的興趣，隻曉得趕路疾行，走了半個多小時到了公路邊，又上了停著的奔馳商務車向東巴萬神園而去。

漢斯又笑了笑道：“我是偶爾間見到過關於這往生經的記錄。”

漢斯笑了笑道：“納西族的《神路圖經》是在喪葬和超度亡靈典禮上，按照神路圖導引死者靈魂進入新的生命場，對於他們來講是一件極其首要的大事。屆時，要把神路圖展開，眾東巴站於圖旁順次詠誦八冊的《神路圖經》，為死者評斷途徑，指導亡靈穿越鬼，擺脫惡鬼的各種折磨，直至把死者靈魂送到“先人之地”，這是納西族信奉認識中的身後生命空間，在各地的納西族都有非常詳細的送魂線路，靈魂返祖地必經的每一個地名都在口傳和寫於東巴經的送魂線路中一一標出。這是納西族文明與漢藏文明的融會，關於生命歸宿的看法也隨之趨於龐大化，神路圖中利用了天國、人間、神地和人身後轉生的看法，並構成了詳細表現這類生命觀的係列《神路圖經》。”

“漢斯先生，剛纔木教員說了，他就一個鄉間的納西族，聽不懂你說的漢話是甚麼意義，他一個文盲更不成能體味甚麼納西文明，以是讓您自便。”老和臉上汗都下來了，說話都有些結結巴巴，這包票不能兌現，換誰也難堪。

我感喟道：“也不曉得現在還能不能見到這本經籍，我在麗江這麼多年，也跟著很多老東巴看過很多的東巴經，但就從冇見過像你說的這本《東巴往生經》，至於《東巴神路圖經》我在木教員那邊倒是看到過。”

漢斯估計著也有些能人所難，他如許想與老東巴交換，我想像著他會不會用錢把我砸得去跪求老頭開門接客，幸虧，他隻是歎了口氣，冇說出用錢砸那樣讓我擺佈難堪的話，漢斯歎了口氣，跟小張和老和交換了兩句就出了院子。一行七人來得快走得也快。

我不得而知他是如何曉得這些啟事的，但我曉得漢斯這小我到麗江的最大目標能夠就是這本《東巴往生經》。這麼希奇古怪的東西天然是吸惹人的眼球，何況這是與人存亡相乾的，這人間如果真有如許的一本經籍能達到讓人穿越重生，我不曉得這人間會為它爭奪成甚麼樣了，因為冇有人能超出得了滅亡。也幸虧現在這本經籍隻是存在於我們的吹牛打屁當中，存在於漢斯虛無的話語裡，人間冇人可見，要真有這經籍，我不成設想當人麵對他時會生出甚麼樣的貪婪。