第三三三章 一個國家的誕生[第2頁/共4頁]

黃帝紀元六七九二年。

這個楊豐承認是冇有的。

他曉得如許的帝國最合適他對外擴大就行了，再過個十幾年他就滾蛋了，今後的事情冇需求考慮太多，再說這個期間甚麼先進軌製都一樣冇甚麼卵用，二十年後先進軌製的美國還讓人家把華盛頓燒了呢！

但不是天子任命的，而是處所百姓推舉出來的，也算是一種預備立憲了，畢竟這事情不能一蹴而就，必須慢慢過渡，通過群眾院那些代表們的推舉，先把推舉軌製建立，等老百姓都熟諳了這類東西，再以憲法的情勢建立下來。至於群眾院選丞相這類事情還是看環境再說吧，歸正在天子掌控經濟軍事乃至間諜的環境下，丞相不過是一個打工的經理，並不是一個甚麼特彆首要的職位，畢竟就算讓群眾院推舉，天子必定還是要儲存終究任命權的。

而同時聖教體係也重新整合。

至於工人，這個並不難處理，隻要農業產量增加，使種田有利可圖，而產業能夠獲得暴利，總會有人走進工廠的，畢竟老百姓不能隻用飯。

當然隻能是閹奴。

楊豐就是在鼓勵爵臣利用仆從。

如許一個神與人兩套體係並行的政體就建立起來，而因為神與人的最高統治者都是天子，以是神的體係也就成了人的體係的從屬，而神的體係又付與人的體係的合法性，相互依靠而共存，這就很完美了，至於這套體係的先進性……

也就是楊豐的子孫們。

好處不竭竄改，均衡點也一樣在不竭竄改，明天合適的軌製，將來不必然合適，在這裡看起來匪夷所思的軌製，說不定換一個處所就非常合適了，膠葛這類東西毫偶然義，如果在宋朝這麼玩，那他就是個傻子，而在這個期間不這麼玩他纔是個傻子。

另有宗室軌製。

他分皇室的企業相稱於後代的遺產擔當，這個當然不關國度群眾甚麼事。

起碼神皇本人不會。

這個由各省群眾代表構成，賣力監督內閣的事情，當對內閣事情不滿時有權叫疇昔停止質詢，哪怕丞相也必須接管質詢，如果還不滿，那麼群眾院主席有權向皇上遞奏摺彈劾，而對於這類彈劾天子必須優先措置，比如說親臨現場，讓群眾院在天子麵前圍攻丞相，包含內閣觸及稅收的政令一樣必須先向群眾院闡述，而年關財務出入也必須向群眾院做總結彙報。