第343章 十六羅漢[第1頁/共3頁]

“這炕桌，是清末民初的。實在清朝特彆尊崇佛教，但是到了清末民初，思潮竄改，這小我將一遝佛像藏起來，驚駭被毀，也是能夠瞭解的。”孫中原道，“不管是不是貫休的作品，唐朝的一組十六羅漢像，本就是代價連城的東西。”

庚辛堂是鄺西寅在長安開設的私家博物館，平時都是收門票對外展覽的。安保辦法就不消說了，這麼多好東西，出事兒那還了得？

貫休的羅漢像，團體形象當中，乍一看，帶著一種奇特。他也是奇特羅漢畫像的祖師爺級彆的人物。

孫中原將這些粗麻紙一張張放開，擺在了桌麵上，一共十六張。

如果，這十六張粗麻紙上的羅漢像，真是貫休的作品，那必將是一個震驚天下的發明。

徐北武點了一支菸，深深吸了幾口，“為何不能在天象樓展出呢？”

孫中原將炕桌翻過來，放到了操縱檯上，“你們看，桌板比較厚，看起來，中間應當有空地。”

而庚辛堂的後院，倒是封閉的，有堆棧，東西房，另有清算修補古玩的操縱間。

中原曾發明一張畫在麻布上的羅漢像，曆經重重鑒定，才肯定了是唐末真品。倭國的也藏有一張，但被以為是宋朝摹本。

如果回看一下汗青背景，不難從中找出呼應的線索。

拓跋燾以為，佛教是“西戎虛誕”，“為世費害”；宇文邕以為，“國治豈在寶塔”，“齊梁有寺舍而祚失”；李炎在位時，則是來了一場“會昌法難”。

“既然要重振天象樓，當年我們有冇有開整天象樓如許的店麵，現在，為甚麼不能開一個天象樓古玩城？而這一組羅漢像，必將能引發各方的存眷。開張之初，展覽迎賓，這是一個光彩的收場！”徐北武道。

木工徒弟很見機，拆完後當即清算東西分開了操縱間。

孫中原從內裡拿出了一個壓得很平整的薄薄的油紙包，拆開油紙包，內裡竟然是一遝粗麻紙！

貫休是個和尚，馳名的畫僧。他的平生，貫穿了唐末到前蜀，入蜀後，被前蜀之主封為“禪月大師”。

徐北武和鄺西寅也起了興趣。三人一起到了庚辛堂。

三人到了操縱間，鄺西寅找來了一個精通木工的徒弟。

這一遝粗麻紙，長都在半米擺佈，寬都在二十多厘米，黃褐如枯葉，已經顯得有幾分脆感。

“放心吧，讓我來。”木工徒弟拿起東西，便開端操縱起來。

從南北朝到隋唐年間，鼓起過多次滅佛活動。比較聞名的帝王，有北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎。

關於貫休的傳世真品畫作，說法不一，《十六羅漢圖》恰是其代表作，但是，從未發明過整套的真跡。

十八羅漢，在現在的佛珠、手串成品當中也很常見，比如橄欖核雕，雙麵十八羅漢，是最常見的手串製式。