第343章 十六羅漢[第2頁/共3頁]

孫中原將這些粗麻紙一張張放開，擺在了桌麵上，一共十六張。

“我瞅著，這像是貫休的氣勢。”徐北武打量一陣說道，“不過貫休是一代名家，傳世作品應當是絹本，在粗麻紙上作畫，彷彿有點兒不通。”

徐北武和鄺西寅也起了興趣。三人一起到了庚辛堂。

鄺西寅點點頭，“這個，既然來路冇題目，實在能夠在庚辛堂展出。”

不過，細心回味一下，他也能明白，徐北武和鄺西寅必定是一向在揣摩這件事兒，有過絲絲縷縷重堆疊疊的考慮，這十六羅漢圖，隻是一個契機罷了。46

“放心吧，讓我來。”木工徒弟拿起東西，便開端操縱起來。

從南北朝到隋唐年間，鼓起過多次滅佛活動。比較聞名的帝王，有北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎。

拓跋燾以為，佛教是“西戎虛誕”，“為世費害”；宇文邕以為，“國治豈在寶塔”，“齊梁有寺舍而祚失”；李炎在位時，則是來了一場“會昌法難”。

對於他們三個來講，判定是唐朝的紙張，唐朝的藝術氣勢，或者乾脆說這就是唐朝畫師所繪的十六羅漢畫像，冇有甚麼難度。隻是，冇有相乾筆墨和印鑒，確切很難判定是出自哪一名畫家之手。

“唐朝的粗麻紙？”徐北武開口道。

木工徒弟很見機，拆完後當即清算東西分開了操縱間。

“這炕桌，是清末民初的。實在清朝特彆尊崇佛教，但是到了清末民初，思潮竄改，這小我將一遝佛像藏起來，驚駭被毀，也是能夠瞭解的。”孫中原道，“不管是不是貫休的作品，唐朝的一組十六羅漢像，本就是代價連城的東西。”

貫休的羅漢像，團體形象當中，乍一看，帶著一種奇特。他也是奇特羅漢畫像的祖師爺級彆的人物。

“這麼高調？”孫中原略帶猶疑。

而庚辛堂的後院，倒是封閉的，有堆棧，東西房，另有清算修補古玩的操縱間。

徐北武點點頭，“比及老隋和老羅來了，我們詳細籌齊截下，這總店開在那裡！”

庚辛堂是鄺西寅在長安開設的私家博物館，平時都是收門票對外展覽的。安保辦法就不消說了，這麼多好東西，出事兒那還了得？

孫中原從內裡拿出了一個壓得很平整的薄薄的油紙包，拆開油紙包，內裡竟然是一遝粗麻紙！

唐朝的羅漢像，“十六羅漢”是比較多的。這十六羅漢，都是有據可考的人物，也都是釋迦牟尼的弟子。

十八羅漢，在現在的佛珠、手串成品當中也很常見，比如橄欖核雕，雙麵十八羅漢，是最常見的手串製式。

從十六到十八，這是中原世俗化的表示。十八在中原，是個吉數，是官方偏好的數字。比如十八般技藝，十八學士，十八侯，等等。而在汗青上，也出過少林十八羅漢。