第六十七章 洞中的光[第1頁/共3頁]

以是，東方人以為，全部一層分子就是一個空間，構成分子的原子是另一個更大更微觀的空間。是以，當一個生命滅亡了，隻是構成其大要身材的分子佈局崩潰了，其更微觀的那層身材在其原子空間裡仍然存在。

“以是甚麼！依倫你快說啊！你要急死我啊！”李團長不耐煩的說。

李團長說的很對，出口恰好被前鋒號給擋住了，救生艇繞到船身的另一邊時，一個筆挺平行的洞口呈現在了世人的麵前，這個洞有多深單憑一眼是看不出來的，但是讓人奇特的，洞並不是完整的烏黑，彷彿有微小的亮光，從洞的深處透了出來。

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蘭薩的這一發明使得耐久以來“唯物論”和“唯心論”之爭變得毫偶然義，從一個側麵證明“物質和精力是一性的”這一說法的精確性。

有信奉的人都信賴靈魂不滅，信賴循環轉世，很多人另有過瀕死經曆。

那麼靈魂到底存在那裡？

當元神因為某種執念，不肯轉世或者分開時，便產生了傳聞中的鬼！”

我自以為，不是那種愛鑽牛角尖的人，但是這麼荒唐陸離的事，我真的很難信賴，不過我也清楚，慧斯說的觀點有些事理。

一旁的趙坎也說道：“是啊！剛纔洞裡是黑的呀！”

蘭薩傳授以為，靈魂不但能存在於我們這個宇宙，它還能存在於另一個宇宙。靈魂認識的能量能夠在某一點上被招返來放入另一個身材。而與此同時，它存在於物質身材以外的某種實在天下中，即很能夠是另一個宇宙。這一說法從科學角度論證了循環轉世的實在性。

他們提出，當人滅亡時，構成靈魂的量子物質分開神經體係而掉隊入宇宙，這時便會呈現瀕死經曆。患者呈現瀕死履用時，靈魂分開精神，重回宇宙，如果患者復甦過來，靈魂又重新回到精神。

慧斯持續說道：“西方人所說的靈魂，在東方被稱為“元神”。在東方，非論是佛家還是道家，都以為元神不滅。一個生命死了，隻是大要肉身的滅亡，而其元神則會再次轉生，進入其生命的另一個路程。並且不止人有元神，萬物皆有靈。這一點也早已為科學發明所證明。

彭先生說這話時，內心想的甚麼，我大抵明白了一些，他是想看看前鋒號上是否有張師長的屍身，張師長的骸骨在這裡停了這麼多年，出於道義，也應當將他安葬，因而我說：“彭先生，我也想上船看看，萬一張師長的骸骨還在船上，我們恰好趁便帶歸去，好生安葬！”

“以是...”

“張師長會不會冇有死，而是還活著？！”

“並且我聽你說過，當時為了進入仙島，船上的食品和物質籌辦的很充分......”說到這，我感覺我如果把我的設法說出來，我本身都能夠不信賴，隻好把嘴閉上了。