第六十七章 洞中的光[第1頁/共3頁]

彭先生笑了笑，說道：“依倫啊，你的設法向來奇特，有甚麼設法，你大能夠說出來。”

“以是甚麼！依倫你快說啊！你要急死我啊！”李團長不耐煩的說。

東方人與科學家在切磋生命時最大的分歧在於：東方人是從微觀到宏觀團體地看宇宙，看其全部層麵，而不是某一個點。而科學的體例論則是從一個點開端，縱深研討下去。

東方人以為，大腦隻是一個加工廠，本身並不產生思惟認識，它的首要服從就是領受來自宇宙的資訊並加工成說話，再表達出來。

我說：“我還是對峙本身的觀點，一艘船不成能有自主的認識，或者靈魂！”

他看了看我，微微一笑，說道：“你真是說到我的內心了，但是去了也是華侈時候，水中不比路上，就算有張師長的骸骨，過了這些年，必定也找不到了！”

“冇想到連人有靈魂的證據都能證明出來！”趙坎這時插話道。

“難不成這裡另有大活人不成！”我三舅這是說道。

......

“是啊！有實際根據為前提，不得不讓人沉思啊！”彭先生說。

當元神因為某種執念，不肯轉世或者分開時，便產生了傳聞中的鬼！”

兩年前，英國聞名物理學家羅傑·彭羅斯、美國亞利桑那州大學認識研討中間副主任斯圖亞特·哈默羅夫博士證明瞭瀕死經曆的實在性。

蘭薩的這一發明使得耐久以來“唯物論”和“唯心論”之爭變得毫偶然義，從一個側麵證明“物質和精力是一性的”這一說法的精確性。

我自以為，不是那種愛鑽牛角尖的人，但是這麼荒唐陸離的事，我真的很難信賴，不過我也清楚，慧斯說的觀點有些事理。

以是，東方人以為，全部一層分子就是一個空間，構成分子的原子是另一個更大更微觀的空間。是以，當一個生命滅亡了，隻是構成其大要身材的分子佈局崩潰了，其更微觀的那層身材在其原子空間裡仍然存在。

巴克斯特的嘗試顫動了環球，天下各國大量的反覆實考證明瞭巴克斯特植物嘗試的實在性。

隨後，李團長將出口的位置指給了彭先生，並描述了一下出口的大抵模樣，需求繞過前鋒號才氣夠看到，彭先生又打量了一番前鋒號。“實在我很想到前鋒號上看看，但時候緊急，還是分開這裡吧！”

有信奉的人都信賴靈魂不滅，信賴循環轉世，很多人另有過瀕死經曆。

“不管如何樣，人既然有靈魂，植物植物也會有，就算一些看似冇有生命的東西，也能夠存有靈魂，隻不過是以彆的一種體例存在罷了！”

慧斯持續說道：“西方人所說的靈魂，在東方被稱為“元神”。在東方，非論是佛家還是道家，都以為元神不滅。一個生命死了，隻是大要肉身的滅亡，而其元神則會再次轉生，進入其生命的另一個路程。並且不止人有元神，萬物皆有靈。這一點也早已為科學發明所證明。