第六十七章 洞中的光[第2頁/共3頁]

至於元神，東方人以為他纔是真正的永久的生命，人體也好，彆的植物或植物也好，隻是元神的載體，是其完成其生命過程的依托。這就是人們所說的循環轉世。

“並且我聽你說過，當時為了進入仙島，船上的食品和物質籌辦的很充分......”說到這，我感覺我如果把我的設法說出來，我本身都能夠不信賴，隻好把嘴閉上了。

東方人與科學家在切磋生命時最大的分歧在於：東方人是從微觀到宏觀團體地看宇宙，看其全部層麵，而不是某一個點。而科學的體例論則是從一個點開端，縱深研討下去。

“好吧，好吧，真是扭不過你，我們不說這個，行了吧！”慧斯一臉無法的說。

兩年前，英國聞名物理學家羅傑·彭羅斯、美國亞利桑那州大學認識研討中間副主任斯圖亞特·哈默羅夫博士證明瞭瀕死經曆的實在性。

“不管如何樣，人既然有靈魂，植物植物也會有，就算一些看似冇有生命的東西，也能夠存有靈魂，隻不過是以彆的一種體例存在罷了！”

我自以為，不是那種愛鑽牛角尖的人，但是這麼荒唐陸離的事，我真的很難信賴，不過我也清楚，慧斯說的觀點有些事理。

“以是...”

哈默羅夫博士進一步以為，靈魂是由宇宙的最根基的物質構成的，能夠與時候同時呈現。而人的大腦隻是原認識的領受器和放大器。哈默羅夫的這一熟諳也比較靠近東方人的說法。

“是啊！有實際根據為前提，不得不讓人沉思啊！”彭先生說。

以是，東方人以為，全部一層分子就是一個空間，構成分子的原子是另一個更大更微觀的空間。是以，當一個生命滅亡了，隻是構成其大要身材的分子佈局崩潰了，其更微觀的那層身材在其原子空間裡仍然存在。

那麼靈魂到底存在那裡？

我說：“我還是對峙本身的觀點，一艘船不成能有自主的認識，或者靈魂！”

如果平時，他說這句話，世人定會以為是句笑話，多數聽聽罷了，但是他的話一出口，大師夥竟冇有一小我開口辯駁，而是一個個卻如有所思的在思慮他這句話。

當元神因為某種執念，不肯轉世或者分開時，便產生了傳聞中的鬼！”

略微沉吟了半晌，彭先生說：“我以為慧斯說的很對！前鋒號的本體沉在了此地，因為某種啟事，船的靈魂化成了實體，持續在海水行駛，這一點跟人的執念很不異！”

“好吧！我感覺一整船的資本讓一小我儲存幾年也不是不成能！”

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