215回、菩薩聽評書打賞，壇上半吊子福音[第1頁/共6頁]

但台上這位男人，梅振衣的神識能夠掃過他。對方就站在那邊，你看不出任何與淺顯人有辨彆的處所，發覺不到任何特異之處與馬腳。如果在彆地處所遇見他，是不會引發本身特彆的留意與警悟的。此人的修為莫非比清風還要高，已經到了完整道法天然的境地？連本身的都發覺不出任何異狀？

景福寺隧道場在蕪州城地西北角，一片高坡空位上，這一天梅振衣與知焰也換上便裝，混在老百姓中來旁觀景教法會。他們一眼就瞥見會場外擺攤賣生果的關蜜斯，生果攤前麵還站了一個少年，神采淡然看著臨時搭起來地宣講台。

“差點覺得是在編排我呢！梅振衣，你們漸漸看熱烈吧，我走了。”耳邊俄然傳來隨先生的聲音，梅振衣回身望去卻未見人影，想必他已經分開了。

張果先起家，將星雲扶了起來，咳嗽一聲低著頭道：“星雲，仙童的話說的很明白，你有甚麼籌算？如果留在青漪三山……”

這實在與基督教各教派的底子教義冇甚麼本色辨彆，但是他對於基督人神二性二位一體的闡述。被彆的教派斥為異端。

看知焰的眼神，與梅振衣美滿是一樣的反應，她也冇看出台上之人地任何非常。

但是江泉居講得好啊！口若懸河出色紛呈，帶著評書氣勢頓挫頓挫，難怪有這麼多老百姓情願來看熱烈，比和尚講經淺顯好聽，故事幾近都能聽懂還不消耗甚麼腦筋。講完經文後，江泉居在台上動情的號令道：“拿甚麼奉獻給你，阿羅訶大天尊！”

張果與星雲皆有飛天之能且苦海已曆，飛天來去監督故鄉扶植也很簡練。等故鄉建成後梅振衣去看過，此時看不出穿越前梅家原的氣象，星雲師太是遵循私家莊園的格式來設想的。一片烏梅林環抱的小山坡上建有房舍，兩條溪水間地田野中有花圃、農田、魚塘。已經有很多耕戶與主子居住，構成了一個小小的村莊。

周武年間，景教在各州立寺，天然也來到了蕪州。建寺不但得有地還得有錢，和尚能夠化緣，景教僧就搞捐獻。想要老百姓信奉並情願掏錢，起首要佈道佈道，入鄉順俗也稱為景教法會。這一段時候蕪州城中的景教法會很熱烈，很多老百姓都跑去看希奇，另有很多小商小販挑著擔子推著小車去四周做買賣。

梅振衣要買下梅公河穀一帶的荒漠，花不了多少錢，主如果扶植園林開墾地步的用度，但比起青漪三山的鑿建遠不算破鈔。梅振衣這麼做的目地，一方麵是對一千三百年後本身的故鄉有特彆的豪情，另一方麵也想給張果與星雲師太一份禮品。這二人但是從小就照看他的長輩。

這一教派的初創人是南北朝年間君士坦丁堡大主教裡斯托利，他主張基督有“人神二性二位一體”。對傳統基督教義最有特性的解釋是關於耶穌他媽媽瑪利亞的，裡斯托利以為瑪利亞生下的耶穌隻是一個凡人的肉身，瑪利亞隻是耶穌地生母卻不是聖母，而耶穌是遭到了上帝地感化，受通往天國的門路指引，喚醒了心中神靈地力量與德行。成為了基督。