第2章 六韜[第1頁/共2頁]

1972年，《六韜》殘簡從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬中被髮掘出來，用它來訂正明天存世的各種《六韜》版本和本注，能夠證明《六韜》一書在漢武帝之前就已經風行開了，如許就否定了《六韜》是前人偽托呂尚所著的猜忌，進一步申明薑子牙在軍究竟際上的著作是實在的。在軍究竟際方麵，以及政治、經濟鬥爭的戰略思惟方麵，薑子牙都為子孫後代留下了貴重的財產！

明天，我們在研討中國當代的治國方略、用兵之道時，就不能不正視薑子牙的傑出進獻。中國當代聞名的軍事家孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等，都學習了薑子牙《六韜》中的精華，他的文韜武略被現當代界上政治、經濟、辦理、軍事、科技等各個範疇的人所鑒戒。

汗青上關於薑尚出世地的記錄並不詳，首要有“東海說”和“河內說”兩個版本。傳聞其先人在舜時為“四嶽”之一，因曾幫忙大禹治水，而被封在呂，薑為其族姓。薑子牙出世時，他的家屬已經式微，以是他在年青的時候曾做過宰牛賣肉的屠夫，也開過旅店賣過酒。但薑子牙人窮誌不短，不管是在宰牛的時候，還是在做買賣的時候，他始終勤奮刻苦地學習各種知識，還當真研討過治國安邦之道。

在唐朝時，唐肅宗冊封薑子牙為武成王。到了宋朝，宋真宗又封其為昭烈武成王。到了元朝，官方又給其增加了一些神話傳說。到了明朝萬積年間，許仲琳以他為原型，創作了小說《封神演義》。今後，薑太公由人變成了神，並且被人們廣為信奉。

能夠說，薑子牙是齊國的締造者，是周滅商的首席謀士、最高軍事統帥，更是西周的建國功臣。彆的，他也是中國當代一名影響極其深遠的、傑出的韜略家、軍事家與政治家，被儒、道、法、兵、縱橫諸家追為本家人物，號為“百家宗師”。

中國當代的軍究竟際學說，如兵法、兵法、戰策、戰術等，就其最早發端、構成體係、構成學說而言，都始自齊國，源於薑子牙。以是說，薑子牙是當之無愧的兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖。冇有他的實際及他所建立的齊國兵家，就不會有如此廣博高深、智謀高超、實際完整、源遠流長、影響龐大的中國兵學實際學說。

由薑太公及《六韜》的深遠影響，我們也能夠看出，他確切是一名“神人”，《六韜》不愧是傳世典範！

周初分封之時，薑子牙被封為齊國的君主。而後，他治國有方，使得齊國有了龐大的生長，為厥後的齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為五霸之首，奠定了堅固的根本。

薑尚（前1128―前1015），字子牙，呂氏，一名譽，被先人尊稱為太公望，武王尊之為“師尚父”，世稱“薑太公”。