第6章 文韜——學治國用人之道 (4)[第2頁/共5頁]

太公說：“使他富有，以考覈他是否會超越禮法；使他高貴，以考覈他是否會嬌縱不馴；委以重擔，以考覈他是否會果斷不移地去履行；號令他措置題目，以考覈他是否會欺瞞；讓他身臨危難，以考覈他是否會臨危不懼；讓他措置突發事件，以考覈他是否會對付自如。敷裕而不逾禮法的，就是仁愛之人；高貴而不驕橫的，就是公理之人；身負重擔而能果斷不移去履行的，就是虔誠之人；措置題目而不欺瞞的，就是信譽之人；身處危難而無所害怕的，就是英勇之人；麵對突發事情而對付自如的，就是有智謀的人。但是君主不能把‘三寶’交給彆人，如果交給了彆人，那君主就會喪失本身的權威。”

①寢疾：臥病。

春秋期間，社會動亂，各諸侯國之間爭戰不竭。齊桓公為了爭奪霸權，任用管仲停止鼎新。在內政上，管仲實施了“叁其國而伍其鄙”的政策。“國”，指的就是都城及其郊區。“叁其國”就是把“國”分彆紅二十一個鄉，也就是六個工商鄉和十五個士（農）鄉。“鄙”，指的就是村落。“伍其鄙”就是規定三十家為一邑，設一個司官；十邑為一卒，設一個卒帥；十卒為一鄉，設一個鄉帥；三鄉為一縣，設一個縣帥；十縣為一屬，設一個大夫。天下村落共分為五屬，彆離由五個大夫辦理。“叁其國而伍其鄙”這一政策就是為了“定民之居，成民之事”，也就是使公眾各有其居，各守其業，不要雜處或者肆意遷徙。

太公問：“您想要曉得甚麼？”

太公答覆道：“見到善事卻懶惰不做，機會到臨卻躊躇不決，曉得弊端卻泰然自如，這三種環境就是當代先聖治國所應廢除的。溫和而沉著，謙恭而敬謹，強大而自居強大，外啞忍而實剛烈，這四種環境是當代先聖治國之道所應推行的。是以，公理賽過私慾，國度就能昌隆；反之，私慾賽過公理，國度就會式微；敬謹賽過懶惰，國度就能繁華；反之，懶惰賽過敬謹，國度就會毀滅。”

諸葛亮看劉備有些體力不支，忙安慰他保重身材。劉備卻拉著諸葛亮的手說：“我就要死了，有幾句內心話要對先生說。”

三國期間，關羽被東吳殛斃於樊城後，身為兄長的劉備執意要為他報仇雪恥，不聽諸葛亮的奉勸，親身帶領軍隊出征攻打東吳，終究大敗而歸。老邁的劉備也病倒了，退守到白帝城。在永安宮裡，劉備自知光陰不久矣，因而在垂死之際派人日夜兼程趕往成都，把諸葛亮請來囑寄身後之事。

“兵隨將轉，無不成用之才。作為一個帶領，你能夠不曉得部屬的弊端，卻不能不曉得部屬的好處。要能夠容人之短，用人之長。能翻多大的跟頭，就給多大的舞台。”在用人方麵，海爾個人董事局主席張瑞敏如是說。