鎮墓獸*三[第1頁/共19頁]

同據《山海經》記錄：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《南山經》）“鳧麗之山……有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蟄侄，其音如嬰兒，是食人。”（《東山經》）郭璞注：即九尾狐。

電視先容，烏鴉會用心逗留在煙霧中，並解釋說，煙霧具有必然的殺菌感化，烏鴉耐著煙嗆而停身煙霧中，能夠是操縱煙霧殺菌感化來防病治病。前人能夠重視到烏鴉喜好逗留在煙霧中的習性，而彆的鳥則無不闊彆炊火，因此以為烏鴉是與火有關的神物，再加上烏鴉通體烏黑如炭，如同從火中化出，前人更可無能脆以為烏鴉就是火的化身，是生機勃勃的“火”的另一個表示情勢。太陽是人間最大的火，起碼前人有這類熟諳，烏鴉因此就與太陽產生了聯絡，成為載著太陽飛翔的神鳥。《山海經·大荒東經》：“湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”粗心是，湯穀上長著一棵扶桑樹，十個太陽就棲息在這株樹上，一個太陽方纔返來，另一個太陽則起家出去，十個太陽都負載在烏鴉身上。就如許，烏鴉從一種凡鳥一躍成為馱著太陽飛翔的神鴉。

刑天原是一個知名的巨人，他在與黃帝的大戰中，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天。天者，顛也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以複仇。（另有一說以為，刑是割，刈的意義；天是首，即頭的意義）。

傳說為管理大水而勞累得“股無肱，脛不生毛”的大禹，他的夫人塗山氏之女就是九尾白狐。

王紅旗先生寫的《畢方鳥、灶王爺、燧人氏的科學內涵》一文，此中先容：“《五藏山經/西山經》記錄：‘章莪之山……有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也。見則其邑有訛火{譯註：章莪山上生有一種鳥，形狀像鶴，隻要一足腳，身上青色中帶有紅色斑紋，嘴是紅色的。這類鳥稱做畢方，它鳴叫的聲音就是本身的稱呼。它呈現的處所會產生怪火}。’關於畢方鳥的叫聲“畢方”，袁珂先生靈敏地指出此乃竹木燃燒時所收回的劈啪聲響，並據此以為畢方鳥即火老鴉，良有理也。……進一步說，此處畢方鳥又能夠是當代消防隊員的標記性裝束，一旦產生火警，他們要及時行動，並大聲仿照竹木燃燒的劈啪聲以示警。

陶淵明在《讀山海經》詩句中寫道：精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞乾鏚，猛誌固常在。同物既無慮，化去不複悔。徒設在昔心，良辰詎可待！

人類之以是對狐敬而遠之，燒香禮拜，奉迎賄賂，恰是想製製不住，防又不堪防的成果。

3、滅蒙：

一說《集韻》解釋：“犼，獸名，似犬，食人。”另有，東海有獸名犼，形如兔，兩耳背長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。《偃曝餘談》有載。體型雖小，亦能搏龍，勝後以其食之。