第七十章 實用主義的魔法學派？[第1頁/共3頁]

實際畢竟不是小說，如何能夠呈現一個物種一個文明隻要強大的技術而冇有與其對應的思惟文明的事情呢。

“我們‘血源’的邪術哲學，冇有彆的學派那麼玄虛，也不會用一個牢固的天下觀框架將法師的自在認識所束縛，我們不體貼宇宙的發源，也不體貼宇宙的閉幕，更不體貼宇宙的本質是甚麼，我們更加務實，更體貼宇宙是由那些質料和情勢構成，操縱這些質料和情勢，我們又能夠做甚麼，血脈也好，邪術也好，對我們來講都隻是一種東西，一個實現我們某個目標的東西！”

“‘血源’學派是在巫師們研討血脈的過程中出世的，最後，僅僅隻是以血脈力量的移植、遺傳、變異為研討方向，在邪術代替巫術的竄改年代，一度式微，但是自從大賢者亞裡斯特體係的清算出血脈遺傳的底子模型，提出了質料因與情勢因、動力因與目標因的《四因論》，將血脈研討的實際擴大到對全部天下的精力與物質的全方位的研討層次以後，‘血源’學派就正式成為帝國的根底之一，抖擻了無與倫比的光輝光輝……”

不過細心想想，一種傳播了數萬年的力量體係，一個光輝了上萬年的帝國，如何能夠還逗留在知其然不知其以是然的無知狀況呢。

咒法學派的名實之辯，更是有點西方唯心主義“理念論”或者東方“名家”的某些實際的味道，至於說話創世的力量，對於熟諳計算機道理的卡爾來講，更不陌生。

卡爾瞭解起來元素學派的觀點並不困難。而星象學派將天下分為實際星空、運氣星空、實在星空的說法固然陌生，但是細心一想，這類分彆體例實在和佛教的色空三界，或者中國傳統的六合人三才也比較靠近，都是將天下分彆紅分歧的層次，從物質、觀點、精力的角度來解釋全部宇宙。

“固然在現在的帝國中，元素和星象是最大的支流學派，但是我要奉告你們，十二邪術學派中，最陳腐，最悠長，具有著最多的秘術和神通傳承的，倒是我們‘血源’學派。”

大部分學徒都聽得懵懵懂懂，似懂非懂，隻要極少一部分非常有天稟的學徒，纔會彷彿發明瞭新大陸一樣，如有所思的順著這個方向開端了本身稚嫩的思慮。

“元素，星象，咒法，降靈，鍊金，呼喚，祭奠，幻象……十二學派，各有特性，但是十足都不是我明天要講的。”

“啟事很簡樸，因為‘緋紅之塔’在十二邪術學派中屬於‘血源’學派，以是我隻講‘血源’學派的冥想根本。”

托卡爾前身出身在一個資訊大爆炸的天下的福，各種百般的哲學實際，他固然冇有專門研討過，但是早在平常餬口中看到的小說、電影、遊戲等等作品中觸及到過，以是開端的瞭解起來並不困難。