第五十五章、燒藥天柱山[第2頁/共5頁]

安期生的首要課程是“燒煉”，一方麵指煉製寶貝，作為修行的幫助，另方麵是指煉藥——想當年他在東海邊就曾經煉過藥。但是這“煉藥”並非形而下，而屬於形而上，不是真指煉製金丹，而更靠近於後代的“內丹道法”。也就是說，把本身的五臟作為鼎爐，吸納六合靈氣作為質料，通過不斷息地熬煉，既成丹、也熔鼎——成丹即養精化神，熔鼎是脫胎換骨。

當然啦，張祿的品德體係，又跟張堅、裴玄仁，乃至新教員安期生大有分歧。何況他對那些天上神仙真冇有甚麼太多好感，隻感覺是一批故步自封、貧乏長遠目標和長進心的怠惰分子——幸虧並不禁止凡人長進，但是等閒也不肯真花力量幫手。倘若本身不是讖言中提到“白雀”二字，剛巧名字相合——或許也不是剛巧——那張堅會逼著本身學仙嗎？天公也不會再派安期生下凡來指導本身啊。

當然啦，天上天下，群仙劃一（劉累奪權之前），這兩派的不同就比如後代一派學者主研量子物理，一派學者主研相對論，相互之間並冇有很深的壁壘，內部也談不上師徒父子。劉累謫了張堅，並不因為受害者是本身的徒孫就天公隧道（塵寰可不一樣），張堅也並不因為本身是傳承的劉累一派仙道，起而抵擋就會遭群仙唾罵——至於塵寰，梁任公厥後跟康南海分道揚鑣，就被一票老派學者們漫罵了將近一百年。

安期生哂笑道：“蠻夷之地，率獸食人，何足論也。”

安期生這一派，初祖是得道於現在徐州地區的彭祖，以是其徒多出齊地。彭家傳涓子，涓子傳河上公，河上公傳安期生……實在於吉、左慈，就實際上而言，也是出自這一派。

但是等那老二位上天一瞧，空蕩蕩的，一個神仙都冇有，光留下來一些遺址，可資發掘正法傳承——比方說，西王母就直接占有了傳聞為軒轅黃帝寓所的崑崙，逐步改革成本身的洞天天下。以是說，那些古仙和初代今仙都哪兒去了？是破裂虛空，二度飛昇了，還是已經隕落了，冇有人……仙曉得。

至於古仙語，那是盤古、伏羲等輩古仙留下來的傳承，隻要語法體係，既冇有成形筆墨，也冇有語音——無筆墨何來語法，這點張祿聽不懂，安期生也不肯多做解釋，隻說：“異日登天，自可知也。”神仙們擔當古仙的遺產，天然要學古仙語，但是根基上把它當作一門死的說話，平常餬口中是不如何利用的。比如張祿穿越前，喜好讀古書的人很多，開口就“之乎者也”的，那就少之又少嘍。