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繁體小說網 - 都市娛樂 - 亂世尋仙錄 - 330
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是故與其有天下也,不如有說也;與其有說也,不若尚羊物之終始也,而條達有無之際。是故環球而譽之不加勸,環球而非之不加沮,定於死生之境,而通於榮辱之理。雖有烈焰大水彌靡於天下,神無虧缺於胸臆當中矣。若然者,視天下之間,猶飛羽浮芥也,孰肯分分然以物為事也!

夫人之事其神而嬈其精,營慧但是有求於外,此皆失其神明而離其宅也。是故凍者假兼衣於春,而暍者望冷風於秋,夫有病於內者,必有色於外矣。夫梣木色青翳,而蠃瘉蝸睆,此皆治目之藥也。人無端求此物者,必有蔽其明者。賢人之以是駭天下者,真人何嘗過焉;賢人之以是矯世俗者,賢人何嘗觀焉。夫牛蹄之涔,無尺之鯉;塊阜之山,無丈之材。以是然者何也?皆其營宇狹小,而不能容龐大也。又況乎以無裹之者邪!此其為山淵之勢亦遠矣!夫人之拘於世也,必形係而神泄,故不免於虛,使我可係羈者,必其有命在於外也。

至德之世,甘瞑於溷澖之域,而徙倚於汗漫之宇。提挈六合而委萬物,以鴻濛為景柱,而浮揚乎無畛崖之際。是故賢人呼吸陰陽之氣,而群生莫不顒顒然仰其德以和順。當此之時,莫之領理,決離隱密而自成。渾渾蒼蒼,樸素未散,旁薄為一,而萬物大優,是故雖有羿之知而無所用之。

夫天不定,日月無所載;地不定,草木無所植;所立於身者不寧,是非無所形。是故有真人然後有真知。其所持者不明,庸詎知吾所謂知之非不知歟?

水之性真清,而土汩之;人道溫馨,而嗜慾亂之。夫人之所受於天者,耳目之於聲色也,口鼻之於芳臭也,肌膚之於寒燠,其情一也;或通於神明,或不免於癡狂者,何也?其所為製者異也。是故神者智之淵也,淵清則智明矣;智者心之府也,智公則心平矣。人莫鑒於流沫,而鑒於止水者,以其靜也;莫窺形於生鐵,而窺於明鏡者,以睹其易也。夫唯易且靜,形物之性也。由此觀之,用也必假之於弗用也。是故虛室生白,吉利止也。夫鑒明者,塵垢弗能薶;神清者,嗜慾弗能亂。精力已越於外,而事複返之,是失之於本而求之於末也。外內無符而欲與物接,弊其元光,而求知之於耳目,是釋其炤炤而道其冥冥也,是之謂失道。心有所至,而神喟然在之,反之於虛,則消鑠滅息,此賢人之遊也。故古之治天下也,必達乎性命之情。其舉錯一定同也,其合於道一也。

是故賢人之學也,欲以返性於初,而遊心於虛也。達人之學也,欲以通性於遼廓,而覺於寂漠也。若夫俗世之學也則不然,擢德搴性,內愁五藏,外勞耳目,乃始招蟯振繾物之毫芒,搖消掉捎仁義禮樂,暴行越智於天下,以招號名聲於世。此我所羞而不為也。