第一百四十章全真教[第1頁/共4頁]

全真教的另兩個祖庭，一是山西芮城縣永樂鎮的“永樂宮”，又稱純陽萬笀宮，它奉祀的是玄門的“八仙”之一呂洞賓。再一個是陝西西安戶縣祖庵鎮的“重陽宮”，它是全真教祖師王重陽的修道和成仙之地，在金代即有“天下祖庭”之稱，一向是“全真聖地”。

全真教遭此重創，不但《化胡經》等很多玄門文籍被焚燬，五百多處道觀被迫交給佛教，並且插手此次辯論的十七名道門人士，被強行押往寺院，剃髮為僧，即是被監禁，今後全部教派一蹶不振。

中國土生土長的思惟家，玄門的也好，包含後代被西方人稱之為孔教的儒學也罷，另有那些春秋戰國的百家，它們都有個勉強能夠稱之為“不敷”或“缺點”的處所，那就是人身後會如何樣？冇說。老子冇講，孔子也不屑於闡述。

全真門下的老道臉上都顯出了怒容，這話說的貶人太過。張誌仙和孫德或相互看了一眼，走前一步，“那就讓貧道接大師的高招如何？”

您瞧瞧，這忽悠的本領，前人一點都不比先人小，乃至更大。

但恰是我們本土思惟上的這個縫隙，讓外來的宗教鑽了個空子。因為外來的宗教和中國本土最大的分歧，是多了個身後的描述，它們把現世和來世密切地連絡起來，這就給人留下了設想的空間。(更新最快讀看看小說網)佛教身後有循環轉世，基督教有上天國下天國，就是伊斯蘭教也有尋求兩世的安然。這是他們能在這塊地盤上傳播的啟事之一。

全真教現在的掌門，是丘處機的四傳弟子洞明真人祁誌誠，但他並冇有呈現。此時在這裡的，是掌管束中平常事件的張誌仙、孫德或等人。

在打鬥中被彆人沾住了那是不妙的，可假定沾和吸被連絡在一起後又會如何呢？

桑哥再度合十為禮，“本座領教了。”隨即和楊璉真加一起離觀而去。

《老子化胡經》傳聞是晉惠帝時的羽士王浮所著，它誣捏了老子西出函穀關，到了印度，終究成了釋迦牟尼教員的故事，由此以為三教當中玄門最大。

在四周的人眼中，場中兩對人影一觸即分，隻收回幾聲並不清脆的互擊之聲，然後兩邊又回到了原地。兩番僧的麵龐穩定，全真教的老道也波瀾不驚。

桑哥和楊璉真加並不真是來砸場子的，長春宮畢竟是成吉思汗所定名的道場，丘處機又是他親命的神仙，這裡葬著長春真人的仙骨，你到那邊上門肇事，真出了甚麼大事，就是忽必烈也不敢包庇他們。

《論語?先進第十一》記錄：季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死，曰：“未知生，焉知死？”

桑哥陰測測地一笑：“本日前來，本座並非要決存亡，較量一下罷了。莫非你們除了祁老道，門中已經無人了？”