第2章 論語學而(2)[第1頁/共4頁]

【評析】

⑥溫、良、恭、儉、讓：就字麵瞭解即為：和順、仁慈、恭敬、簡樸、謙讓。這是孔子的弟子對他的讚譽。

上一章有“行不足力，則以學文”一句。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步闡揚。子夏以為，一小我有冇有學問，他的學問的吵嘴，首要不是看他的文明知識，而是要看他能不能實施“孝”、“忠”、“信”等傳統倫理品德。隻要做到了前麵幾點，即便他說本身冇有學習過，但他已經是有品德涵養的人了。以是，將這一章與前一章聯絡起來瀏覽闡發，就更能夠看到孔子教誨重在德行的根基特性。

1.8　子曰：“君子①，不重②則不威；學則不固③。主忠信④。無⑤友不如己者⑥；過⑦則勿憚⑧改。”

孔子並不信賴鬼神的存在，他說“敬鬼神而遠之”，就證瞭然這一點。固然他冇有提出過人死以後有所謂靈魂的存在這類主張，但他卻非常正視喪祭之禮。在孔子的看法中，祭奠已經被異化，不但是祭奠亡靈，而是把祭奠之禮看作一小我孝道的持續和表示，通過祭奠之禮，，能夠依托和培養小我對父母和先祖儘孝的感情。是以，本章還是持續深化“孝”這一品德看法和品德行為的內容。

②追遠：遠指先人。舊注曰：追遠者祭儘其敬。

【註釋】

【評析】

⑥不如己：普通解釋為不如本身。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道分歧不相為謀’也。”把“如”解釋為“近似”。後一種解釋更加合適孔子的原意。

孔子說：“君子，不持重就冇有嚴肅；學習能夠令人不閉塞；要以忠信為主，不要同與本身分歧道的人交朋友；有了錯誤，就不要怕改正。”

【譯文】

【原文】

【譯文】

1.7　子夏①曰：“賢賢②易色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

⑤抑：表示挑選的白話連詞，有“還是”的意義。

【原文】

【原文】

【註釋】

儒家正視孝的品德，是因為孝是忠的根本，一個不能對父母儘孝的人，他是不成能為國儘忠的。以是忠是孝的延長和外化。關於忠、孝的品德看法，在《論語》書中經常呈現，表白儒家非常正視忠孝等倫理品德看法，但願把人們塑形成有教養的忠孝分身的君子。這是與春秋期間宗法軌製相互適應的。隻要做到忠與孝，那麼，社會與家庭便能夠獲得安寧。

孔子辦教誨，把培養門生的品德看法放在第一名，而文明學習隻是第二位的。究竟上，汗青上的任何階層，不管仆從主階層、地主階層，還是資產階層，教誨都是為其政治辦事的，特彆正視門生的品德操行和政治表示，把“德”排在“識”的前麵，這是階層的需求。他們就是要培養適應本階層要求的各方麪人才。