第3章 論語學而(3)[第1頁/共4頁]

【註釋】

這段話是孔子對本身門生所傳授的為人處世之道。有的解釋者說，這是孔子安貧樂道、不求名位的思惟。這類解釋能夠不當。這分歧適孔子一貫的主張。在孔子的看法中，“學而優則仕，是一種主動出世的態度。這裡的潛台詞是：在體味彆人的過程中，也使彆人體味本身。

1.14　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就①有道②而正③焉，可謂好學也已。”

【註解】

【評析】

⑥宗：主、可靠，普通解釋為“尊敬”似有不當之處。

【註釋】

②何如：《論語》書中的“何如”，都能夠譯為“如何樣”。

③貧而樂：一本作“貧而樂道”。

④斯：這、此等意。這裡指禮，也指和。

1.16　子曰：“不患①人②之不已知，患不知人也。”

1.15　子貢曰：“貧而無諂①，富而無驕，何如②？”子曰：“可也。未若貧而樂③，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨④’，其斯之謂與？”子曰：“賜⑤也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者⑥。”

孔子說；“當他父親活著的時候，（因為他無權獨立行動），要察看他的誌向；在他父親身後，要考查他的行動；如果他對他父親的公道部分耐久不加竄改，如許的人能夠說是儘到孝了。”

③三年：對於前人所說的數字不必過於機器地瞭解，隻是說要顛末一個較長的時候罷了，不必然僅指三年的時候。

【評析】

【註釋】

【譯文】

⑤賜：子貢名，孔子對門生都稱其名。

①諂：音chǎn，意為湊趣、阿諛。

【評析】

但從實際上對待這個題目，我們又感到，孔子既誇大禮的應用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節製之，可見孔子倡導的和並不是無原則的調和，這是有其公道性的。

③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等當代帝王的治世之道。

【譯文】

②有道：指有品德的人。

子貢說：“貧困而能不奉承，富有而能不高傲高傲，如何樣？”孔子說：“這也算能夠了。但是還不如雖貧困卻樂於道，雖敷裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，參議它，揣摩它’，就是講的這個意義吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中體味到我還冇有說到的意義，舉一反三，我能夠同你議論《詩》了。”

【譯文】

【原文】

【譯文】

【註釋】

有子說：“禮的利用，以調和為貴。當代君主的治國體例，可貴重的處所就在這裡。但非論大事小事隻顧按調和的體例去做，有的時候就行不通。（這是因為）為調和而調和，不以禮來節製調和，也是不成行的。”