第4章 論語為政(1)[第1頁/共4頁]

③所：處所，位置。

孔子說：“用法製禁令去指導百姓，利用刑法來束縛他們，老百姓隻是求得免於犯法受懲，卻落空了廉恥之心；用品德教養指導百姓，利用禮法去同一百姓的言行，百姓不但會有恥辱之心，並且也就守端方了。”

在本章裡，孔子自述了他學習和涵養的過程。這一過程，是一個跟著春秋的增加，思惟境地慢慢進步的過程。就思惟境地來講，全部過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習體味的階段；五十、六十歲是放心立命的階段，也就是不受環境擺佈的階段；七十歲是主觀認識和作人的法則融會為一的階段。在這個階段中，品德涵養達到了最高的境地。孔子的品德涵養過程，有公道身分：第一，他看到了人的品德涵養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經太長時候的學習和熬煉，要有一個循序漸進的過程。第二，品德的最高境地是思惟和言行的融會，自發地遵循品德標準，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是合用的。

④共：同拱，環抱的意義。

【譯文】

【本篇引語】

孔子極其正視孝，要求人們對本身的父母儘孝道，不管他們活著或歸天，都應如此。但這裡側重講的是，儘孝時不該違背禮的規定，不然就不是真正的孝。可見，孝不是空洞的、隨便的，必須回禮的規定，依禮而行就是孝。

【譯文】

【評析】

【原文】

孟懿子問甚麼是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”厥後樊遲給孔子駕車，孔子奉告他：“孟孫問我甚麼是孝，我答覆他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是甚麼意義呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮奉養他們；父母歸天後，要按禮安葬他們、祭奠他們。”

②蔽：概括的意義。

2.11　子曰：“溫故而知新①，可覺得師矣。”

【原文】

2.7　子遊①問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養②，不敬，何故彆乎？”

子遊問甚麼是孝，孔子說：“現在所謂的孝，隻是說能夠扶養父母便充足了。但是，就是犬馬都能夠獲得豢養。如果不用心貢獻父母，那麼扶養父母與豢養犬馬又有甚麼辨彆呢？”

④禦：把握馬車。

③先生：先生指父老或父母；前麵說的弟子，指長輩、後代等。

在本章中，孔子舉出兩種截然分歧的治國目標。孔子以為，科罰隻能令人製止犯法，不能令人曉得犯法光榮的事理，而品德教養比科罰要高超很多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反應了品德在管理國度時有分歧於法製的特性。但也應指出：孔子的“為政以德”思惟，正視品德是應當的，但卻忽視了刑政、法製在管理國度中的感化。