第二十五章先破[第1頁/共5頁]

本來，滿族統治者是一貫嚴求漢族人與本身保持分歧的。他們逼迫漢人剃頭髮，易衣冠，搞得血雨腥風，都是為了讓漢人歸化於本身，臣服於本身，但唯獨不肯讓漢人也與本身一樣稱“主子”。這是為甚麼呢？魯迅先生的雜文《隔閡》裡有一段話，實際上答覆了這個題目。他說:“滿洲人本身，就嚴分著主奴，大臣奏事，必稱‘主子’，而漢人卻稱‘臣’就好。這並非因為是‘炎黃之胄’，特地虐待，錫以佳名的，實在是以是彆於滿人的‘主子’，其職位還下於‘主子’數等。”

乾隆三十八年(1773年)，滿臣天保和漢臣馬人龍，共同上了一道關於考場舞弊案的奏摺，因為天保的名字在前，便一起稱為“主子天保、馬人龍”。乾隆天子看到奏摺後，大為惱火，斥責馬人龍是冒稱“主子”。因而，乾隆帝做出規定：“凡表裡滿漢諸臣會奏公事，均一體稱‘臣’”。這個規定，目標就是不讓漢臣稱“主子”，為此，寧肯讓滿臣姑息漢臣也稱“臣”。

滿洲人入關前，大抵處於仆從製向封建製過渡的社會，固然占有了中原，但仆從製的胎記並未完整退去，“嚴分著主奴”，就是一個較著的表示。即便到了晚清，滿洲人內部仍保持著很稠密的仆從製風俗。坐觀白叟《清朝野記》記雲:“每有旗主，貧無聊賴，執賤役以餬口，或為禦者，或為喪車杠夫，或為掮肩者。若途遇其奴，高車駟馬，翎頂光輝者，必喝其名，使下車代其役，奴則再三存候，解腰纏以賄之，求免焉。故旗奴之繁華者，甚畏見其貧主也。”這就叫“嚴分著主奴”。“嚴分著主奴”的風俗反應到典章軌製上，便是滿臣奏事時要自稱“主子”。滿臣自稱“主子”，不但表示本身是天子的臣子，更表示本身是天子的家奴；而漢臣則冇有滿洲人傳統的主奴乾係，以是也就隻要臣子的身份，也就不能稱“主子”。正因為這個啟事，馬人龍奏事時自稱了“主子”，便被以為是冒稱。

疾病風行，不求神蹟，本身試藥本身治；

餘顯左思右想直到後半夜也冇想出啥，就開端揣摩“老爺”這個帶有較著封建軌製色采的名詞，在清末的期間，餘顯幾個部屬固然餘顯以為隻是部下，可對那幾個npc而言以言作為賣身奴向賣主叫“老爺”中“仆人”的意義更大！在晚清這片半殖民半封建軌製下用仆從軌製對npc本身就接管不了，若非毫無生存（如蔡大媽），npc的虔誠度確切是個題目。可餘顯自認本身不成能成為龍傲天那種渾身一抖，眾npc虔誠度刷滿且不掉落的bug存在，不消仆從軌製實在不放心，可現在仆從軌製也不靠譜，那如何辦？

大水來了，不問先知，本身挖河渠疏浚；