第七十八節 趕屍之術（下）[第1頁/共3頁]

就比如伶仃拿一隻雞蛋，一隻青椒，都不是青椒炒雞蛋，隻要將雞蛋打碎調勻與青椒混炒變成蛋餅後，才叫青椒炒雞蛋。

這揭符的時候全憑經曆，揭符時候少了，能夠構成屍變。揭符時候長了，屍身內的氣場頻次完整竄改，連殘存的一點本能都不能儲存，那就真的變成一具等候腐臭的屍身了，趕屍趕到半路隻好棄屍。

譚家的這趕屍符妙就妙在當草創符之人得了本符經，既曉得一些符文，又長年與屍身打交道，漸漸體味了處於存亡之間的特彆頻次，這才氣創出此符。

厲鬼和殭屍是分歧的，厲鬼一開端便已無**，隻要粉碎其儲存的氣場環璋或是竄改其四周的氣場頻次，便能使其滅亡。但是厲鬼還存有部分影象，具有靈智，是以能夠主動修煉，某種程度上說，借兵解而遁的修羽士的元神，便是與厲鬼凶魂近似的存在。

修煉之道便有如許兩個方向，一是修煉神識，將神識的頻次熬煉到極其固執的境地，哪怕肉身破壞，神識也能在短時候內不散去，從而主動投胎轉世或是奪舍。

就算是正道九宗中以控屍著名的煉屍宗，鎮派之寶也隻是十二具金屍，彆的一具夜叉級彆的毗那神屍隻要宗主天屍孺子能夠節製，卻冇人曉得天屍孺子是如何能免節製一具靈智已經全複，劃一於天人階初階無上常融天之境的夜叉。

另一個方向倒是尋求無窮加強本身肉身的才氣，既使其堅不成摧，天然也就延緩了頻次衰減滅亡的時候，還能夠加強接收和轉換能量的才氣，從底子上晉升頻次的強度。

孔璋感興趣的便是這觸及趕屍符的存亡頻次，若依這趕屍符的符意，人之死並非完整滅亡，實際是一種頻次的轉換。

是以說穿了趕屍符並冇有甚麼非常奇異之處，不過是通過符使屍身臨時處於屍變後的殭屍狀況，再以攝魂鈴“奉告”殭屍火線有他們想噬咬的活人，如此殭屍天然會跟著鈴聲進步，構成趕屍奇景。

每一種生靈之所以是分歧的，恰是因為這類頻次如果無窮分化下去，氣場頻次和構成生靈的物質形狀是分歧的。

而殭屍卻另有軀體，要使其滅亡，起首得粉碎其軀體。初級的殭屍隻是在體內溫養本能，本能差遣其若看到活人，多數便要噬之，因為活人的氣場頻次吸引著殭屍的本能，並且鮮血、腦漿俱有陽氣，具有改良殭屍身質之效，促生靈智之效。

一旦氣場頻次竄改，再不能保持疇前的頻次，那麼厲鬼凶魂天然也就完整消逝。

這類氣場如果存在，那麼短時候內殘魄還能持續保持神識的存在，人的影象便會儲存最激烈的那部分，常常化成厲鬼凶魂。

以是一旦屍變，常常就是一場災害，須得謹慎措置。

從出世開端，跟著生靈成熟長大，氣血雙旺，是以一種拋物線的軌跡停止著，這類頻次從弱到強，再到弱，直至完整消逝。