第21章 審分覽第五(2)[第1頁/共4頁]

人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托於船，致遠者托於驥，霸王者托於賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百裡奚，此霸王者之船驥也。釋父兄與後輩，非疏之也；任庖人釣者與仇敵仆虜，非阿之也。持社稷建功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數矣。故小臣、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百裡奚聽，而天下知齊、秦之霸也。豈特驥遠哉？

不二

八曰：六合陰陽不革，而成萬物分歧。目不失其明，而見白黑之殊。耳不失其聽，而聞清濁之聲。王者執一，而為萬物正。軍必有將，以是一之也；國必有君，以是一之也；天下必有天子，以是一之也；天子必執一，以是摶之也。一則治，兩則亂。今禦驪馬者，使四大家操一策，則不成以出於門閭者，不一也。

七曰：聽大世人議以治國，國危無日矣。何故知其然也？老耽貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴後。有金鼓，以是一耳也；同法律，以是一心也；智者不得巧，愚者不得拙，以是一眾也；勇者不得先，懼者不得後，以是一力也。故一則治，異則亂；一則安，異則危；夫能齊萬分歧，愚智工拙皆極力竭能，如出乎一穴者，其唯賢人矣乎！無術之智，不教之能，而恃強速貫習，不敷以成也。

人主自智而愚人，自巧而拙人，若此。則呆笨者請矣，巧智者詔矣。詔多則請者愈多矣，請者愈多，且無不請也。主雖巧智，未無不知也。以未無不知，應無不請，其道固窮。為人主而數窮於其下，將何故君人乎？窮而不知其窮，其患又將反以自多，是之謂重塞之主，無存國矣。故有道之主，因此不為，責而不詔，去想去意，靜虛以待，不伐之言，不奪之事，督名審實，官使自司，以不知為道，以柰何為實。堯曰：“如何而為及日月之所燭？”舜曰：“如何而服四荒以外？”禹曰：如何而治青北，化九陽、奇特之所際？

六曰：失之乎數，求之乎信，疑；失之乎勢，求之乎國，危。吞舟之魚，陸處則不堪螻蟻。權鈞則不能相使，勢等則不能相併，治亂齊則不能相正。故小大、輕重、少多、治亂，不成不察，此禍福之門也。

湯其無郼，武其無岐，賢雖十全，不能勝利。湯、武之賢。而猶藉知乎勢，又況不及湯、武者乎？故以大畜小吉，以小畜大滅，以重使輕從，以輕使重凶。自此觀之，夫欲定一世，安黔黎之命，功名著乎盤盂，銘篆著乎壺鑒，其勢不厭尊，實在不厭多。多實尊勢，賢士製之，以遇亂世，王猶尚少。天下之民窮矣苦矣。民之貧苦彌甚，王者之彌易。凡王也者，貧苦之救也。水用舟，陸用車，途用輴，沙用鳩，山用樏，因其勢也者令行。