第31章 不苟論第四[第2頁/共5頁]

孔、墨、甯越，皆布衣之士也，慮於天下，覺得無若先王之術者，故日夜學之。有便於學者，無不為也；有不便於學者，無肯為也。蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。用誌如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼將告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有寶劍良馬於此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗複。欲身之安也，名之章也，不亦難乎！

六曰：名號大顯，不成強求，必繇其道。治物者，不於物於人。治人者，不於事於君。治君者，不於君於天子。治天子者，不於天子於欲。治欲者，不於欲於性。性者，萬物之本也，不生長，不成短，因其當但是然之，此六合之數也。窺赤肉而鳥鵲聚，狸處堂而眾鼠散，衰絰陳而民知喪，竽瑟陳而民知樂，湯武修其行而天下從，桀紂慢其行而天下畔，豈待其言哉？君子審在己者罷了矣。

作者：呂不韋

冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新穀熟而陳穀虧，凡有角者無上齒，果實繁者木必庳，用智褊者無遂功，天之數也。故天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。先王知物之不成兩大，故擇務，當而處之。

晉文公將伐鄴，趙衰言以是勝鄴之術。文公用之，果勝。還，將行賞。衰曰：“君將賞其本乎？賞其末乎？賞其末，則騎乘者存；賞其本，則臣聞之郤子虎。”文公召郤子虎曰：“衰言以是勝鄴，鄴既勝，將賞之，曰‘蓋聞之於子虎，請賞子虎。’”子虎曰：“言之易，行之難，臣言之者也。”公曰：“子無辭。”郤子虎不敢固辭，乃受矣。凡行賞欲其博也，博則多助。今虎非親言者也，而賞猶及之，此冷淡者之以是儘能竭智者也。晉文公亡久矣，歸而因大亂之餘，猶能以霸，其由此歟。

三曰：欲知平直，則必繩尺；欲知周遭，則必端方；人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設師保，以是舉過也。夫人故不能自知，人主猶其。存亡安危，勿求於外，務在自知。

荊成、齊莊不自知而殺，吳王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鑽荼、龐涓、太子申不自知而死，敗莫大於不自知。

君有好獵者，曠日耐久而不得獸，入則愧其家室。出則愧其知友州裡。唯其以是不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。於是還疾耕。疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣，田獵之獲常過人矣。非獨獵也，百事也儘然。霸王有不先耕而成霸王者，古今無有。此賢者不肖之以是殊也。賢不肖之所欲與人同，堯、桀、幽、厲皆然，所覺得之異。故賢主察之，覺得不成，弗為；覺得可，故為之。為之必繇其道，物莫之能害，此功之以是相萬也。