第3章 季春紀第三[第3頁/共4頁]

四曰：主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠者，其推之彌疏；其求之彌強者，失之彌遠。

是月之末，擇穀旦，大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫，親往視之。

五曰：天道圜，隧道方。聖國法之，以是立高低。何故說天道之圜也？精氣一上一下，圜周龐大，無所稽留，故曰天道圜。何故說隧道之方也？萬物殊類殊形，皆有分職，不能相為，故曰隧道方。主執圜，臣處方，方圜不易，其國乃昌。

何謂反諸己也？適耳目，節嗜慾，釋智謀，去巧故，而遊意乎無窮之次，事心乎天然之途。若此則無以害其天矣。無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬形，得一後成。故知一，則應物竄改，闊大淵深，不成測也；德行昭美，比於日月，不成息也，豪士時之，遠方來賓，不成塞也；意氣宣通，無所束縛，不成收也。故知知一，則複歸於樸，嗜慾易足，取養節薄，不成得也；離世自樂，中情潔白，不成量也；威不能懼，嚴不能恐，不成服也。故知知一，則可行動當務，與時周旋，不成極也；舉錯以數，取與遵理，不成惑也；言無遺者，集肌膚，不成革也。讒人困窮，賢者遂興，不成匿也。故知知一，則若六合然，則何事之不堪？何物之不該？譬之若禦者，反諸己，則車輕馬利，致遠複食而不倦。昔上世之亡主，以罪為在人，故日殛斃而不止，乃至於亡而不悟。三代之興王，以罪為在己，故日功而不衰，乃至於王。

圜道

是月也，命工師令百工審五庫之量，金鐵、皮革筋、角齒、羽箭乾、脂膠丹漆，無或不良。百工鹹理，監工日號，無悖於時，無或作為淫巧，以蕩上心。

行之是令，而甘霖至三旬。季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐；行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山陵不收；行秋令，則天多沈陰，淫雨早降，兵革並起。

三曰：湯問於伊尹曰：“欲取天下，如何？”伊尹對曰：“欲取天下，天下不成取；可取，身將先取。”凡事之本，必先治身，嗇其大寶。用其新，棄其陳，腠理遂通。精氣日新，邪氣儘去，及其天年。此之謂真人。

儘數

凡食無強厚，味無以烈味重酒，是以謂之疾首。食能以時，身必無災。凡食之道，無饑無飽，是之謂五藏之葆。口必甘味，和精端容，將之以神情，百節虞歡，鹹進受氣。飲必小咽，端直無戾。

日夜一週，圜道也。月躔二十八宿，軫與角屬，圜道也。精行四時，一上一下，各與遇，圜道也。物動則萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圜道也。雲氣西行，如此然，冬夏不輟；水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿，小為大，重為輕，圜道也。黃帝曰：“帝無常處也，有處者乃無處也。”以言不刑蹇，圜道也。人之竅九，一有所居則八虛，八虛甚久則身斃。故唯而聽，唯止；聽而視，聽止：以言說一。一不欲留，留運為敗，圜道也。一也齊至貴，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其終，而萬物覺得宗。聖國法之，以令其性，以定其正，以出號令。令出於主口，官職受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸於民氣，遂於四方，還周複歸，至於主所，圜道也。令圜，則可不成，善不善，無所壅矣。無所壅者，主道通也。故令者，人主之所覺得命也，賢不肖、安危之所定也。人之無形體四枝，其能使之也，為其感而必知也。感而不知，則形體四枝不使矣。人臣亦然。號令不感，則不得而使矣。有之而不使，不若無有。主也者，使非有者也，舜、禹、湯、武皆然�