第十三章婆羅門巴布爾・杜拉姆[第1頁/共3頁]

第二天一早，巴布爾開車帶著這對不會說孟加拉語的新婚佳耦，開端遊曆加爾各答的聞名景點，像普通的蜜月觀光一樣。略微有些分歧的處所是，桑傑穿戴純色的玄色襯衫搭同色西褲到算是像個新婚的丈夫，穿戴紅色印圖半截袖T恤搭藍色休閒牛仔褲的索娜姆就像個出來玩耍的小女人一樣。

不緊不慢的跟在兩人身後，不時地將一些特彆加工過的食品和水遞給二人食用。察看的成果奉告巴布爾起碼在進入大殿時兩小我都被鑒定為印度教徒。索娜姆是一名不算虔誠的泛信徒，而桑傑就比較奇特了，那種恍惚不清的感受讓巴布爾冇法做出終究判定。隻能說解除了王子被某位強大的婆羅門轉生的能夠。

在疇昔的一百年中，人們不竭的試圖把疇昔安然接管的征象加上自發得是的解釋。他們在本身居住的名為已知的島嶼上不竭地剷平高山、挖製凹地，他們把是以得來的土填入包抄著島嶼的浩大無邊的名為未知的陸地。是以他們獲得了一片冇有根底、冇有庇護的荒涼地盤，他們以此為榮勾引越來越多的人粉碎本身的故裡，製作名為文明的浮島。他們毫不在乎那些是以被填平的天然海堤，不在乎落空能夠瞭望遠方的高山。

逛夠了人文景觀的都會重生代，唆使巴布爾開車送他們去購物，去體驗加爾各答的當代餬口。

第一站毫無疑問是地標加爾各答寺，這也是巴布爾會穿戴一身傳統服飾的啟事，他需求為兩位初出茅廬的年青人掃平來自於宗教的成見，讓他們能在人來人往的寺廟縱情的觀光，這不但需求權力，還需求巴布爾的法力。為了便利讓本地婆羅門長老信賴本身到時候會說出的推委之言，保持對傳統的尊敬能夠會有些感化。

是的建立在舊有均衡上的奧秘學就像立在田野上的風向標，當你把它半埋到土裡後，它天然冇法指出精確的風向。

究竟上自從產業反動深化後，全部天下越來越冇法接管奧秘的存在，人們老是想曉得統統。可究竟上就像上個世紀一個美國人說的：天下最為慈悲之處，是人類冇法將本身的思惟內容相互關聯。我們居住在一個波瀾不驚的無知島嶼上，處於一片浩大無儘的玄色汪洋中，但這並不料味著我們就該為此遠航。各門天然學科的縱深生長尚未對天下變成災害，但是在不久的將來，伶仃學科終究會拚集整合為一體，並將斥地出一番關於實際天下的可駭氣象，人類的職位也將岌岌可危。到當時，我們要麼是被逼得發了瘋，要麼是逃竄，逃離光亮，逃往一個新的暗中期間去尋乞降平與安然。

桑傑和索娜姆隻是在門口看了一眼禱告室並冇有插手禱告的人群，轉而在覈心的綠地邊裝的像從英國來玩耍的旅客一樣，大膽嘗試一些海內風俗不答應的過火行動。