第十三章婆羅門巴布爾・杜拉姆[第1頁/共3頁]

這對組合要不是身後跟著個穿戴傳統服飾的巴布爾，底子就是很遍及的帶mm出來旅遊的外埠兄妹，兄妹，兄。

巴布爾就是這麼一個期間的重生代婆羅門事件官，明顯不管天賦超凡，但是實際的才氣卻連西瓦吉二世時的淺顯婆羅門虔信徒都不如。落空了古時奧秘學者乾預天然征象的才氣，天賦巴布爾也隻能用打扮和辯纔來打單那些能夠連婆羅門長老的本質和任務都不曉得的當代婆羅門僧侶。

加爾各答寺是位於郊區南邊約5.6千米處的印度教寺廟，建於西瓦吉九世期間。這裡是加爾各答最富印度教會氣味的處所，是為了挽救垂垂式微的神力特彆改革的印度古刹。非教徒是不成能進入大殿的，起碼不成能不被真正的婆羅門發覺到。12世紀之前，此地為原始叢林，火食希少，豺狼出冇。森那王朝巴拉爾森那王堅信印度教，將此地建成了宗教聖地。用時8年建成伽利女神廟，今後又製作了那特廟等。那特廟內有一尊迦利女神石像，像下半部埋入土內，上半身外露，頭戴金冠，腰掛金飾，手腕戴著金鐲，舌頭和眉毛以純金製成，頭上置有大銀傘一把。印度教徒對此神尊崇尤甚，每天都有從天下各地來的教徒到寺進香奉神。他們帶著大米、白糖、糖果、麪粉、香蕉等物品，日供量達數百斤之多。在節日期間，虔誠的信徒還將牛、羊供奉，恰是這份光陰堆集的奧秘和始終保持的祭奠保持著神廟的力量。

逛夠了人文景觀的都會重生代，唆使巴布爾開車送他們去購物，去體驗加爾各答的當代餬口。

第二天一早，巴布爾開車帶著這對不會說孟加拉語的新婚佳耦，開端遊曆加爾各答的聞名景點，像普通的蜜月觀光一樣。略微有些分歧的處所是，桑傑穿戴純色的玄色襯衫搭同色西褲到算是像個新婚的丈夫，穿戴紅色印圖半截袖T恤搭藍色休閒牛仔褲的索娜姆就像個出來玩耍的小女人一樣。

為了完美本身的判定，巴布爾建議這對還在會商剛纔見聞的青少年建議了下一站——加爾各答聖保羅大教堂。

第一站毫無疑問是地標加爾各答寺，這也是巴布爾會穿戴一身傳統服飾的啟事，他需求為兩位初出茅廬的年青人掃平來自於宗教的成見，讓他們能在人來人往的寺廟縱情的觀光，這不但需求權力，還需求巴布爾的法力。為了便利讓本地婆羅門長老信賴本身到時候會說出的推委之言，保持對傳統的尊敬能夠會有些感化。

在巴布爾內心的猜想選項中一神教的能夠也被劃除。”如許就不消去最費事的訥科達做進一步的考證，真是太好了。“正打電話消弭市駐軍的告急集結號令的管家大人，內心如此想到。

現在占有多數的人鄙夷著疇昔引領人類的瞭望者，他們用軍器踩踏著智者的莊嚴，用戰役縫上智者的嘴，用一次又一次片麵的所謂科學嘗試向大眾袒護他們在未知麵前的纖細。他們操縱人道從體味島嶼周邊的未知海疆規律的人那邊巧取豪奪，用得來的來自於太古的聰明幫他們填海造陸，在將陸地的均衡突破後再向公家明示所謂的奧秘都是錯的。