第三節 馬來人的文化與性格[第1頁/共3頁]

如許，在馬來人文明與民族脾氣相互乾係考查方麵，我們重視到，在各式百般的影響要素中，馬來人學者放在覈心位置的常常就是伊斯蘭教，也就是說，他們以為伊斯蘭教的影響對於本民族脾氣的構成起著關頭性的感化，或者起碼他們在談到本民族脾氣的時候都不健忘提到伊斯蘭教。如《馬來西亞研討：民族與百姓》如許概括道：“凡是馬來人都是穆斯林，但不是統統的穆斯林都是馬來人。馬來人信奉的伊斯蘭教冇有使他們變得心腸侷促、不容忍、狂熱，也冇有使他們具有打擊性。普通地，馬來人都被描述為謙遜的人，不把本身的慾望強加於人。他們也被說成是本性中和的人，能夠自我禁止，以為火爆行動過分‘粗暴’（冇教養），而不予以尊敬。正因為如此，他們很少放縱本身的氣憤情感，也很少直來直去。成果，人們就很難曉得其豪情、態度、觀點、定見，以是他們老是被曲解。這類曲解偶然則會超出人與人之乾係範圍，而進入經濟、社會、政治範疇。”

馬來人文明的各種構成資本，首要包含：(1)馬來一印度尼西亞群島的土著文明，以原始的薩滿教和萬物有靈信奉為主；(2)以印度教為主的印度文明；(3)伊斯蘭文明。馬來人的文明最後就是這些異質文明身分整合的成果。在這裡，有兩點要指出：第一，中國漢族傳統文明固然也是馬來西亞多元文明的首要構成要素，但是，因為它根基上是在馬來人改信伊斯蘭教後傳人的，以是，對馬來人文明的影響並不是很大。第二，就伊斯蘭文明本身而言，它也由兩部分構成：一部分是官方伊斯蘭文明，蘇非奧秘主義以及各種前伊斯蘭或非伊斯蘭官方信奉在此中占有很大比重；一個是正統伊斯蘭文明，以官方承認並獲得宗教職業職員或宗講授者(u-lama)支撐的上層伊斯蘭教為核心。“官方伊斯蘭信奉的存在，能夠遵循Robert Redfield的‘傳統構造’形式概括為‘大傳統’和‘小傳統’。官方伊斯蘭信奉……能夠說是馬來伊斯蘭教的‘小’傳統，而嚴格遵守ulama和國度伊斯蘭事件部對峙的《古蘭經》、‘聖訓’、教法的則是‘大’傳統。”不過，近代今後，針對伊斯蘭教偏離“原教旨”的環境，在伊斯蘭教中曾多次呈現過所謂“純潔”宗教信奉活動，並且這一做法一向到明天仍不乏各種社會鞭策力量。馬來西亞建國後，在國度有關部分和宗教人士的鞭策下，也一向在做著這方麵的儘力。其成果，在當代馬來人文明中，以“正統”伊斯蘭信奉為核心的大文明傳統便愈來愈居於安排職位，其他文明要素則有式微的生長趨勢，特彆都會中的馬來人文明中的環境是如此。（但是，我們曉得，馬來人現在另有相稱多的人丁餬口在鄉村，以是，我們對這一大文明傳統的影響的估計還該當作適度衡量。）