第三節 馬來人的文化與性格[第1頁/共3頁]

馬來人的文明既具有悠長的汗青沉澱，同時也經曆了多次首要的內容變遷，而其影響身分，則是非常龐大的。幾千年前，由亞洲大陸南下的北方族群一方麵帶來了石器和金屬文明，另一方麵，在此根本上，其本身也成了新的本土文明的締造者。厥後，跟著人類帆海奇蹟的不竭生長，地處陸地貿易通道的當今馬來西亞，特彆是作為其主體部分的馬來亞半島，成了相同中國和印度這兩個文明古國的中介。是以，在近代西方殖民主義權勢進入東南亞之前，販子――主如果阿拉伯、波斯、印度和中國的販子以及活潑在商路上的宗教人士，便成了外來文明傳人馬來一印度尼西亞群島的首要力量。而這時的外來文明，主如果印度文明，以及與之相對應的“印度化期間”。也就在這一期間的前期，伊斯蘭教也以印度為中轉地，開端向這裡傳人，並在接下來的殖民主義期間，與傳人同一地區的西方基督教展開了佈道比賽。更首要的是，在殖民主義權勢的鞭策下，華人、印度人以及當今馬來西亞境外的操馬來語者這三大族群在不竭移人的根本上，逐步奠定了馬來西亞族群多元、宗教多元、文明多元的社會根本。

如許，在馬來人文明與民族脾氣相互乾係考查方麵，我們重視到，在各式百般的影響要素中，馬來人學者放在覈心位置的常常就是伊斯蘭教，也就是說，他們以為伊斯蘭教的影響對於本民族脾氣的構成起著關頭性的感化，或者起碼他們在談到本民族脾氣的時候都不健忘提到伊斯蘭教。如《馬來西亞研討：民族與百姓》如許概括道：“凡是馬來人都是穆斯林，但不是統統的穆斯林都是馬來人。馬來人信奉的伊斯蘭教冇有使他們變得心腸侷促、不容忍、狂熱，也冇有使他們具有打擊性。普通地，馬來人都被描述為謙遜的人，不把本身的慾望強加於人。他們也被說成是本性中和的人，能夠自我禁止，以為火爆行動過分‘粗暴’（冇教養），而不予以尊敬。正因為如此，他們很少放縱本身的氣憤情感，也很少直來直去。成果，人們就很難曉得其豪情、態度、觀點、定見，以是他們老是被曲解。這類曲解偶然則會超出人與人之乾係範圍，而進入經濟、社會、政治範疇。”

另有，《內省：馬來人的優缺點》一書，在對甚麼是馬來人做瞭解釋以後，也講道：“馬來人具有的文明遺產，使他成為聞名的‘天下名流’。馬來人居住的誇姣環境，使他免於氣候與天然的無妄之災。至能的主付與馬來人的慈恩，使他成為一個有禁止的人，一個和順而體貼的人。他的氣質和本性即便在馬來跳舞藝術中也有較著表現：挪動遲緩而文雅，意味著與四周環境的合一。對於他的客人，馬來人還是一名雍容而彬彬有禮的仆人，很多西方人的作品對此都有記錄，當然，這偶然也會使他在與人相處時麵對倒黴地步。不過，假以光陰，他在身材和心機上均能做到潔身自好。當代馬來人儒雅、奪目、進取、固執。環球化的天下將是他的下一個疆場。”更值得重視的是，該書還以圖示的體例描述了馬來人的心機偏向( )。 (the core benchmark)。在這裡我們要彌補的是，馬來人文明（即第二個層麵）本身實在已經是一種被伊斯蘭化了的族群文明。