第三節 馬來人的文化與性格[第2頁/共3頁]

當然，跟著人類社會的生長，馬來人的文明及民族脾氣亦在生長竄改。如馬來西亞前輔弼馬哈迪爾在《亞洲新政》(The NewDeal for Asia)就針對所謂的“新馬來人”(yu Baru)講道：“所謂新馬來人就是具有適應期間變遷之文明的馬來人，他主動麵對統統應戰，不靠幫忙而勝任合作，諳於油滑而守法則，受過教誨而有學問，值得信賴而富於效力。刻苦事情，堅毅不拔，優良，循規蹈矩，以及堅信伊斯蘭教等，乃是彆的一些身分。”這明顯與當年西方殖民主義者所描述的阿誰“怠惰”的馬來人形象是不成同日而語的了，固然這裡多少還包含了馬來人本身的對族群脾氣的某種抱負的期盼。不管如何，馬來人所具有的那種在本地天然與社會環境下培養出來的樂天（西方殖民者稱之為“懶惰”、“怠惰”）脾氣，還是很令人戀慕的。

馬來人的文明既具有悠長的汗青沉澱，同時也經曆了多次首要的內容變遷，而其影響身分，則是非常龐大的。幾千年前，由亞洲大陸南下的北方族群一方麵帶來了石器和金屬文明，另一方麵，在此根本上，其本身也成了新的本土文明的締造者。厥後，跟著人類帆海奇蹟的不竭生長，地處陸地貿易通道的當今馬來西亞，特彆是作為其主體部分的馬來亞半島，成了相同中國和印度這兩個文明古國的中介。是以，在近代西方殖民主義權勢進入東南亞之前，販子――主如果阿拉伯、波斯、印度和中國的販子以及活潑在商路上的宗教人士，便成了外來文明傳人馬來一印度尼西亞群島的首要力量。而這時的外來文明，主如果印度文明，以及與之相對應的“印度化期間”。也就在這一期間的前期，伊斯蘭教也以印度為中轉地，開端向這裡傳人，並在接下來的殖民主義期間，與傳人同一地區的西方基督教展開了佈道比賽。更首要的是，在殖民主義權勢的鞭策下，華人、印度人以及當今馬來西亞境外的操馬來語者這三大族群在不竭移人的根本上，逐步奠定了馬來西亞族群多元、宗教多元、文明多元的社會根本。

如許，在馬來人文明與民族脾氣相互乾係考查方麵，我們重視到，在各式百般的影響要素中，馬來人學者放在覈心位置的常常就是伊斯蘭教，也就是說，他們以為伊斯蘭教的影響對於本民族脾氣的構成起著關頭性的感化，或者起碼他們在談到本民族脾氣的時候都不健忘提到伊斯蘭教。如《馬來西亞研討：民族與百姓》