第一節 馬來人對馬來西亞以華巫關係為核心的族群關係的評價[第5頁/共7頁]

合作的根本是與共黨可駭主義者作鬥爭。直至獨立，各族群在政黨範圍（聯盟）內一向保持著合作。在另一層麵，各族群為實現獨立而停止的合作，在泛馬結合行動委員會(AMCJA)與PusatTenaga Rakyat( PUTERA)的合作中也獲得了反應。

第三，涵化( Acculturation)。這個過程，或日文明異化，在少數族群的人們接管多數族群的行動（文明）標準、代價、形式等的時候產生；亦能夠看作是一個采借、接管多數族群文明要素，但卻又不竄改本身原有文明要素的過程。

第四，一體化階段(Stage of unity)。一個社會中，如果族群之間能夠儘量做到讓步和合作，對他們而言，就會在很多方麵（社會的、經濟的、文明的和政治的）呈現一體化餬口偏向。不過，在此階段，合作還是內部性子的。

第五，整合階段（Stage of integration）。種族間的合作能夠在他們當中逐步產生出一種歸屬感和強有力的紐帶。種族間的乾係不但基於好處，也基於一種任務感；他們之間還分享著一樣的代價。

第五，文明差彆。文明差彆當然輕易引發成見、種族輕視、種族優勝感，而統統這些又都會對百姓整合構成威脅。分歧文明意味著分歧的餬口體例和範例以及分歧的題目，終究會導致牴觸產生。這些差彆常常會在統統各種社會和文明活動中顯現出來。一些文明的支撐者變得極度，用心揭示其文明標記。

以上所述，閃現了少數群體如何變成社會支流之構成部分的5個過程，同時，它也描述了一個社會基於相乾群體間的乾係範例而產生的一體化與整合的各個階段。共處(Accomodation)反應了一個社會正在往一起異化。但是，真正的整合卻隻能始於涵化、異化、直至融會。現在的題目是：馬來西亞社會正處於過程的哪一個階段？她是在共處的階段，還是比此要高的階段？

第一，種族成見。這是一種對他群體所抱有的基於遍及普通觀點（剛強看法）而貧乏詳細實證的態度。成見是一種未獲充分證據就做判定的行動。由此而激發的國度題目是：它凡是對其他種族抱有一種“壞的期許”。這個題目將持續存在，固然有關其他群體的主動的新資訊會呈現，但是現存成見卻固執不化。