第八百零一章君主立憲製[第1頁/共3頁]

正所謂打江山輕易守江山難，李天現在除了本身外，但是一窮二白，更是連辦理國度的職員都冇有，明教在李天看來，隻能用來傳播信奉，如果用來辦理江山，恐怕在他們江湖義氣下，很輕易就出亂子，以是，李天收編明教，另有一，那就是培養本身的政治人才，好讓他們辦理國度。

這類分彆反應在一係列不平等的政策和規定中，比如製止漢人打獵、學習拳擊技擊、持有兵器（比方數家纔可共用一把菜刀）、集會拜神、趕集趕場作買賣、夜間走路；“殺蒙前人的償命，殺色目人的罰黃金四十巴裡失，而殺死一個漢人，隻要繳一頭毛驢的代價。

這套軌製首要權力不在天子手中，而是在輔弼的手中，而輔弼的任命，則是由天子任命，但是在這類任命上，李天會建立，兩個議會，隻要獲得兩個議會的承認，天子的任命才氣履行，不然的話，天子權力就不能獲得很好的停止，而輔弼的任期是有限定的。

心中黯然的楊逍等人，俄然想到，既然李天門派如此強大，為甚麼之前冇有聽，為甚麼他還要做明教的教主，固然不以明教之人身份做教主，但這也讓他們迷惑不已。

碰到撻伐戰役，不同報酬較平時更甚，像186年，為了打擊安南，征用天下馬匹，色目人三匹馬中隻征兩匹；而漢人的馬，不管多少，全數征收，今後不竭征馬，每次如此，漢人的馬就成為珍品。

“能夠。”李天也看到楊逍等人的迷惑，也冇有禁止楊逍的問話。

在蒙前人當政期間，元朝存在品級輕視軌製，一種常見的法是將臣民分為四等，4↓4↓4↓4↓，即蒙前人、色目人、漢人、南人。

另有漢人如從戎則不準充宿衛，如當官也常常隻能做副貳，這些法律標準對於漢人均不平等。

而建立一個以信譽為主的國度，底子就不是一小我能夠完成，起碼傳播信奉的職員必然不能貧乏，而李天收明教，就是看到明教之人對聖火的固執，對信奉的果斷，如果能完整領受明教，那本身傳播信奉的人就不會缺了。

漢人俄然間落空了祖宗傳留下來的農田，也俄然從自在農夫淪為農奴，冇有處所能夠申述，蒙前人，都能夠隨便侵犯農田，他們常常俄然間把漢人從肥饒的農田上逐走，任憑農田荒涼，生出野草，以便畜牧。

當然，李天這也不是忽悠他們，固然李上帝要目標是為了幫忙芙莉嘉奪得信奉，但也有為漢家天下鬥爭的意義，他在這天下畢竟時候也不短，見地過蒙古韃子的殘暴，把漢人當作了仆從或者比仆從還不如的豬玀。

李天已經想好了，本身不成能一向在倚天天下，以是，這當天子的事情，李天絕對不會去做，而為了不讓本身為彆人做嫁衣，李天已經想好要鼎新體製，不在用封建擅權的天子軌製，而是連絡英國的軌製，建立一個單一製和君主立憲製的國度。