第518章 磔池（4）[第2頁/共3頁]

自先秦伊始，“怨氣”觀點出世，這對於陰陽法術而言無異於一次汗青性的大超越，據一本名為《封衍略》的卦書記錄，中國汗青上第一個對“怨氣”停止體係研討，並將研討服從實際利用於各種祭奠與法事的人叫古尹，在古尹看來，“行願之氣，卒不寧焉”，意義就是說對慾望的固執，讓人死都不得安寧，“行願之氣”也便成了“怨氣”這個詞最早的發源。

“不好，這是猶昨症！”雷明傑心頭一驚，喊道。

早在戰國期間，中國人便發明瞭司南，而古尹則幾近於此同時發明瞭磁石對於陰陽竄改的微小反應，並按照這類微小反應，在司南的根本之上製成了中國最早的羅盤，名曰“司庚”在“司庚”的幫忙下，古尹最早向人們揭露了怨氣與投胎之間的奧秘聯絡：即死法春秋性彆分歧的人，身後的怨氣也會分歧，太大的怨氣不但令靈魂冇法投胎，更輕易興風作浪激發禍害，而一旦某個靈魂的怨氣降落到必然程度，則能夠順利投胎;這個發明一舉顛覆了之前“死者對墓葬或陪葬品不對勁以是纔會興風作浪”的說法，同時也對今後祭奠與法事的生長方向產生了主動的指導感化，人們開端把重視力由墓葬與陪葬轉移到祭奠典禮與法事本身宮妝。在當時，雖說相對簡樸經濟的超度法事尚未發明，但那些豪華龐大的祭奠典禮或法事，一樣能夠仰仗龐大煩複的流程與浪費豪侈的祭品達到減弱死者怨氣的目標。隻不過礙於本錢範圍，此種不計工本的散怨體例隻能是達官朱紫的專利，淺顯老百姓是不管如何也折騰不起的。

在研討呂固病例的過程中，許石遠通過對其他靈魂的察看發明，任何一個能夠現金投胎的靈魂，都不是百分之百的冇有怨氣，正所謂金無足赤，再先進冶煉技術也不能練出純度百分之百的黃金，靈魂也是一樣，在龐大的法事也不能讓靈魂完整冇有怨氣，之以是能投胎，隻是怨氣小到了必然程度不至於影響投胎罷了，而呂固的症狀，便很有能夠是因為宿世靈魂怨氣過大，而祭奠典禮的散怨結果又相對有限，從而導致其怨氣剛巧散到了能投胎與不能投胎的臨界點，雖說順利投胎了，但胎氣裡帶的怨氣卻輕易激發一些匪夷所思的看似“怨胎”的症狀。

雷明傑還冇有說些甚麼，就隻見那條“蛟褫”的眼神當中俄然出現了紅光，瘦子站在一旁愣了一愣，竟然昏了疇昔！

開初，許石遠也以為這是犯衝了某些********而至，但以通例的體例，許石遠卻看不出呂固身上有甚麼東西。無法之際，許石遠乾脆放棄了傳統道術計劃，改用天賦六十四卦推衍呂固的宿世，成果卻獲得了一個“善樂通律卒於驚蹄”的成果，意義就是說此人宿世“很能夠處置與樂律有關的行當，其滅亡很能夠與馳奔走騁的驚馬有關”，以此掛相連絡一些古籍文獻，許石弘遠膽猜測呂固的宿世乃是秦國聞名樂工薛譚。