第四百九十八章 再遇陳玄奘（三）[第1頁/共4頁]

“大師！朕與大師真是有緣，我們又見麵了，朕還記得，朕與大師方纔見麵的時候，大師在白馬寺與大師見麵的時候，大師還是一個冇有受過戒律的笑沙彌罷了，現在想不到的是，大師已經成為一個正式的和尚，並且另有那麼多的信徒和教眾，實在是可喜可賀啊！”

“還不快點將狄仁傑大人請出去，彆的，將這些酒肉之物都給朕撤下去，再換上一桌，記著全數換成素席，不能再有葷腥！”明宇批示殿中的寺人內侍將那些酒肉撤了下去，又擺上了很多精彩的糕點和茶水，並且在狄仁傑來了以後，頓時就帶著滿殿的內侍退了出去，並且將殿門關上，明宇曉得――李建成有奧妙事情要談。李建成熱忱的號召著陳玄奘：

李建成在明宇和狄仁傑的帶領下，來到了偏殿。隻見一個慈眉善目標和尚。閉著眼睛，在那邊禪坐著，嘴巴裡頭唸唸有詞，手指捏著念珠，李建成感覺現在的陳玄奘就像一座佛像一樣寂靜，李建成更是有一種將陳玄奘招攬到朝廷的打動――不管是當代還是後代，不管是仕進還是口試，都是以貌取人。長相好的人，普通比醜人更有前程。李建成嚮明宇和狄仁傑叮嚀幾句後，明宇和狄仁傑聽到李建成的話後，狄仁傑有些吃驚，向李建成問道：

“大師，你但是削髮人，在這裡喝酒吃肉，這豈不是冒犯了戒律？”陳玄奘笑道：

“哼！好一張巧嘴！不過朕很喜好！”李建成笑著，走到刀架那邊，從刀架大將佩劍取下。將佩劍拔出劍鞘。

“哦！哦！”聽到陳玄奘的打嗝聲，李建成為陳玄奘倒了一杯酒：

“啊！聖上！”

“大師，您的喉嚨能夠通過雞鴨魚肉，能夠通過香醇的美酒，能夠將這些死物超度到極樂天下，就是不曉得朕的這把劍，大師能不能超度，其間跟從著朕交戰無數，但是就是血腥氣味太濃，實在，自古交戰，死人無數，血流成河也是冇有體例的事情，但是朕一向都於心不忍，以是朕一向在想體例超度這把劍上的冤魂厲鬼，可無法此劍上的血腥怨氣實在是太太重了，朕也冇有體例，明天能夠得遇大師，朕總算是能夠處理這個題目的體例了。那就是讓大師你將這把劍吞下去。請大師為這把劍上的冤魂厲鬼超度吧！”在場的寺人內侍聽到了李建成的話後，一個個的都大吃一驚――要曉得在這些寺人內侍的眼中，李建成是一個刻薄仁慈的人，向來都把人的生命看的非常首要。而現在，李建成臉上都是戲虐的神情。就像一個嗜血惡魔普通。在場服侍的寺人內侍都一個個戰戰兢兢的，不敢發作聲音，就是有屁也得憋著。俄然，陳玄奘正色向李建成說道：

“陛下談笑了，自古道，在佛教戒律當中，葷腥者的葷，並不是肉，而指的是佛教言“五葷”指蔥、蒜、薤（俗稱小根蒜）、韭、興渠（中土冇有，近似洋蔥）。至於為甚麼不吃“五葷”，遵循佛教的說法，吃些東西“生吃助淫，熟吃助嗔”，會破壞修行者的清淨心。另，吃這些東西口裡有難聞的氣味，保護眾生的護法神不喜此味而闊彆，而一些邪魔類的眾生則喜此味返來滋擾。以是，不吃葷腥都是有事理的，至於‘腥’者。‘腥’則是指血腥的肉類。並且，在佛教方纔傳入中土的時候，並冇有完整規定削髮人就要不吃肉的明白規定，固然佛教鼓吹不吃肉，但不吃肉的事理也必然要明白。之以是不答應吃肉不過是培養修行者慈悲不殺的心，另有撤除或減少慾望的停滯，便於成績。以是，能斷肉食者必然要斷，這是大原則。對於實在不能斷肉食者，佛菩薩也開示了慈悲便利的法門，即“三淨肉”――不見殺，不聞殺（冇有親耳聞聲殺生），不為我殺（不是特地為了我而殺生）。這實在是無法之舉。彆的，佛教戒律另有“遮戒”和“開戒”的說法。“遮戒”簡樸地講就是嚴格持戒，而“開戒”則是有的時候恰當能夠破戒，陛下是天下之主，也是上天之子，即便是釋迦佛祖，也得服從上天之安排，陛下有命，貧僧也不能不從，而佛教不吃肉，也是南朝之時，蕭梁天子――梁武帝蕭衍堅信佛教削髮之時，蕭衍不近女色，不吃葷，不但他如許做，還要責備國效仿：今後祭奠宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他茹素，要神靈也茹素。白叟天子做事老是和年青時、丁壯時不一樣。這個號令下達以後，大臣群情紛繁，都反對。最後，蕭衍答應用麵捏成牛羊的形狀祭奠。才使得我們佛家中人有了酒肉之戒。這就申明，人間萬物，皆聽陛下調遣，現在陛下讓臣開戒，貧僧身為陛下之臣民，天然服從陛下之聖旨。彆的，佛偈有雲，酒肉穿腸過，佛祖心中留，這些植物並非貧僧所殺，再加上，這些生物被貧僧食用，也是超度他們，今後也好投個好胎。但願下一世，這些生物不要受人間刀嘴之苦。”