善人[第1頁/共3頁]

要守牢“儉仆慷慨”四字，儉仆則多紅利，慷慨則善事成績。

萬般帶不走，隻要業隨身。善根綿綿，享用不儘。久久堆集，便是神仙的境地。

凡不費錢的善事，要至心去做；費錢的善事，要至心舍財去做。

曆代修行高人，都有留下苦口婆心的良藥。...統統這些，以及其他典範當中的段落，句子，常常看看，多提示著本身，必受益無窮，身心日趨安康，無益於胸口那顆心的位置與溫度。

善人與人交財，每事克己。待人的事理，總從厚，故讓多；自待的事理，要從薄，故取少。

將來事，暗如漆，還是修補修補的好。教家人、子孫常做善事，是起家的本；若論財，隻消溫飽便足，何必財多業重，毒害了子孫？愚的多財，定做歹事傾家；賢的多財，也要利令智昏，漸生驕奢。這是財帛該輕的事理。

《品德經》言，“多藏必厚亡”，“滿足不辱，知止不殆，能夠悠長”，“禍莫大於不滿足”，這幾句應當刻骨記得！蓋人不滿足，雖萬金家財，不肯做善；人果滿足，就是有百金令媛的家業，也可儉仆隨力，稍稍做些善事，淺淺水，常常流（長長流），福報天然來了，比那財多德薄、當戴不起的人，好不安撫！

善人把恩德財帛施加了人，斷有望他來日酬謝的私心，隻因善人看得財帛事輕，佈施事重。財帛，人看得最重的，何故善人看得輕？是世人愚，善人獨智的原因。憐憫之心，是六合生大家種子，重了財，不肯佈施，這點靈根漸消、漸滅，便賣絕了生生世世的人種子了。不曉得事理：財聚了必有散日，如同人生了必有死日。本日做佈施事，救人危難，本來應當（原不虧蝕），不要等天來散，等先人來散，散出禍來。

凡人隔善如山，病痛隻在奢、華、鄙、吝四字。豪華的鮮衣美食，遊山做戲，一應無益的費，件件樂從；獨講到善，意興索儘。豪華鄙吝，便是極惡，不種福田，豪華的享儘了統統的福，天然一敗塗地；鄙吝的有己無人，人怨天怒，哪得不禍敗立至？然禍害將來，都是昏倒，自道我代代繁華的。苦海無邊轉頭是岸，走轉來也是輕易，隻要把利己的事反轉來做。

善心純屬便是德，善究竟在便是功；從少到多叫做積，從低增高叫做累。

善人率真了心，便件件事做得樸拙，涓滴不肯意欺人。善人放正了心，便件件事都要做得端莊。善人看輕易的財色等事，如同禽獸路頭決要立定主張，必不肯做的。

摘自樊馨蔓教員的部落格，正如樊教員所說，這些都是良藥呀，為我們本身加強著“尋求靈魂質量”的熟諳。看淡世態利慾，與報酬善，刻薄內心，善待餬口中統統隨行的遭受，隨遇而安，是人平生首要的“功課”。能夠穿透生命表象的修行，是對於本身的超然掌控，也是觸及宇宙大規律、大生命的摸索和實際。常常看看，多多提示本身，必受益無窮，身心日趨安康，讓胸口那顆心歡暢的跳動著，讓人生的旅途更加美好、更加歡愉、更加出色...