第13章 儘心上[第1頁/共4頁]

孟子曰：“君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”

孟子曰：“仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。

孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”

孟子曰：“雞鳴而起，孜孜為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孜孜為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。”

孟子自範之齊，瞥見齊王之子，喟然歎曰：“居移氣，養移體，大哉居乎！夫非儘人之子與？”孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也。況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居類似也。”

孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求無益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”

孟子曰：“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”

曰：“何如此能夠囂囂矣？”曰：“尊德樂義，則能夠囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不絕望焉。古之人，得誌，澤加於民；不得誌，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”

孟子曰：“堯、舜，性之也；湯、武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。”

孟子曰：“儘其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，以是事天也。殀壽不二，脩身以俟之，以是立命也。”

孟子曰：“舜之居深山當中，與木石居，與鹿豕遊。其以是異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。”

孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無端，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教誨之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”

孟子曰：“人不成以無恥，無恥之恥，無恥矣。”

孟子曰：“有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。”

孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，畢生由之而不知其道者，眾也。”

孟子曰：“人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”

孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”

孟子曰：“霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，高低與六條約流，豈曰小補之哉？”孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民氣。”