第9章 上[第1頁/共4頁]

舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。”萬章曰：“舜之不告而娶，則吾既得聞命矣。帝之妻舜而不告，何也？”曰：“帝亦知告焉則不得妻也。”萬章曰：“父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩。使浚井，出，從而揜之。象曰：‘謨蓋都君鹹我績，牛羊，父母；倉廩，父母。兵戈，朕；琴，朕；弤，朕；二嫂，使治朕棲。’象往入舜宮，舜在床琴。象曰：‘鬱陶思君爾。’內疚。舜曰：‘惟茲臣庶，汝其於予治。’不識舜不知象之將殺己與？”曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。”曰：“但是舜偽喜者與？”曰：“否；昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉；攸但是逝。’子產曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰謂子產智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，難罔以非其道。

“但是舜有天下也，孰與之？”曰：“天與之。”“天與之者，諄諄然命之乎？”曰：“否。天不言，以行與事示之罷了矣。”曰：“以行與事示之者，如之何？”曰：“天子能薦人於天，不能使天與之天下。諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯。大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者，堯薦舜於天而天受之，暴之於民而民受之。故曰：天不言，以行與事示之罷了矣。”“曰：敢問薦之於天而天受之，暴之於民而民受之，如何？”曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；歌頌者，不歌頌堯之子而歌頌舜，故曰天也。夫然後當中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰：‘天視自我民視，天聽自我民聽。’此之謂也。”

萬章問曰：“或謂：‘百裡奚自鬻於秦養牲者，五羊之皮，食牛，以要秦繆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。功德者為之也。百裡奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產之乘，假道於虞以伐虢。宮之奇諫，百裡奚不諫。知虞公之不成諫而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛乾秦繆公之為汙也，可謂智乎？不成諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不成謂不智也。時舉於秦，知繆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？相秦而顯其君於天下，可傳於後代，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？”