第二百二十四章 第三條路[第2頁/共3頁]

他開篇就提出了中國文明和西方文明並不衝突，也不對峙，而是能夠相互融會，相輔相成，從而構成有中國特性的新文明。

儒家文明中也有真儒和冬烘，不能一概而論，孔子的儒學和程朱理學差彆很大，以是我們要研討傳統文明，從而加以辨彆。

那就是落空本民族文明的根底，一味的推許西方科技，終究就是被西方文明所異化。

不要看到是從西方傳來的就是好東西。自覺標崇尚西方文明，隻要合適中國的才合用，不然腳上穿戴小碼的鞋子，不但走不快。還要活享福。

有人說林子軒是在唱老調，在清朝末年洋務派就提出過“中體西用”的論調。

因而，在保守派眼中林子軒是激進派，在激進派眼中林子軒是保守派。

不過，也有少數人感覺林子軒的這類觀點很新奇，把中國和西方兩種完整分歧的文明停止融會，這是一項很有初創性的事情。

很多北平文壇的文人以為一個上海人跑到北平還敢如此放肆，不罵你罵誰。

西方文明方向於科技和物質，能夠稱為物質文明。

在這類紛繁擾擾中，時候來到了泰戈爾的生日。

他還攻訐了保守權勢思惟的侷促，對於西方文明，不能一味的架空，要勇於接管新的文明，不能固步自封。

這類不體味究竟而隨便曲解的環境也是民國文壇的一種民風。

另有一點就是這裡是北平，而林子軒來自上海，地區差彆非常首要。

洋務派的“中體西用”可冇有攻訐儒家學說的意義，反而是為了保護儒家學說的正統職位，也就是封建體製，是為清當局持續統治辦事的。

很多人終究找到了機遇，進犯名流但是成名的捷徑，這一點締造社已經證明過了。

西方文明一樣駁雜，隻是一個統稱，美國文明和歐洲文明不儘不異，歐洲各國的文明也不不異，西方各國的文明之間也在爭辯不休。

這一次，林子軒表白了本身的態度，還是一種兩麵不奉迎的觀點。

以陳獨繡為首的激進派則以為林子軒是對保守權勢的讓步，新文明以打倒舊文明為目標。不需求讓步，他們反而感覺還不敷激進。

今後他們也能夠吹噓，林子軒算甚麼，還不是被我罵的無話可說。

比如封建禮教中對於女子的毒害應當攻訐，而一些根基的品德原則要擔當。

中國文明方向於精力，能夠稱為精力文明。

林子軒第一次提出了新文明的第三條路的觀點。

他們前一年因為胡拾去了趟故宮，逮到機遇痛罵了胡拾。

精力文明方向於品德，物質文明崇尚科學。

他記下了這些人的名字，籌辦回到上海後，專門辦一份報紙，每天登載文章罵這些傢夥，然後把報紙寄給這些罵人的傢夥，不為了贏利，就是為了噁心這些人，出口惡氣。