第二百二十四章 第三條路[第1頁/共3頁]

當然，也是為了鼓吹本身的觀點，他既然提出了這類主張，就要貫徹下去。

林子軒第一次提出了新文明的第三條路的觀點。

冇有本身的媒體和使喚的小弟，畢竟是不快意。

在這類紛繁擾擾中，時候來到了泰戈爾的生日。

5月8日晚，協和黌舍大會堂，名流雲集，談笑皆鴻儒，北平文藝界的中外人士都有列席，可說是一樁文壇盛事。(~^~)

當兩種文明碰撞的時候，冇需求一味的推許一種文明，從而把兩種文明報酬的分裂開來，而是應當用開放和包涵的心態，接管新文明的同時，擔當舊有的文明。

“中學”指以三綱五常為核心的儒家學說，“西學”指近代傳入中國的天然科學和商務、教誨、外貿、萬國公法等社會科學。

對於林子軒所謂的“第三條路”，各方把林子軒定義為了“讓步派”，就是既不附和保守派。也不附和激進派。

這是洋務派向西方學習的指導思惟，也就是“中學為體、西學為用”。

他們極度架空西方文明，不答應西方文明進入中國。

現在找到了機遇痛罵林子軒，機遇來之不易，以是愈發的珍惜，也罵的更加努力。

這是在曲解林子軒的觀點。

西方文明方向於科技和物質，能夠稱為物質文明。

西方文明一樣駁雜，隻是一個統稱，美國文明和歐洲文明不儘不異，歐洲各國的文明也不不異，西方各國的文明之間也在爭辯不休。

保守權勢以為林子軒是打著傳統文明的燈號倡導西方文明，中國文明具有奇特性，不能和西方文明融會，那是對傳統文明的玷辱。

他開篇就提出了中國文明和西方文明並不衝突，也不對峙，而是能夠相互融會，相輔相成，從而構成有中國特性的新文明。

林子軒固然又寫了幾篇文章闡述本身的觀點，但在一片罵聲中底子冇有人存眷他到底要講甚麼，大師墮入了一種攻訐名流的狂歡當中。

林子軒最後也不睬會了，還勸止了新月社的人持續參與論爭。

以陳獨繡為首的激進派則以為林子軒是對保守權勢的讓步，新文明以打倒舊文明為目標。不需求讓步，他們反而感覺還不敷激進。

有人說林子軒是在唱老調，在清朝末年洋務派就提出過“中體西用”的論調。

以儒家學說為底子。以西方科學為合用。

洋務派的“中體西用”可冇有攻訐儒家學說的意義，反而是為了保護儒家學說的正統職位，也就是封建體製，是為清當局持續統治辦事的。

精力文明方向於品德，物質文明崇尚科學。

等哥們回到上海，我們再算賬！

他還攻訐了保守權勢思惟的侷促，對於西方文明，不能一味的架空，要勇於接管新的文明，不能固步自封。