第二百零三章 讓文學歸於文學[第1頁/共3頁]

但是，很多人都把林子軒當作支撐泰戈爾的一派，在文章中不免進犯林子軒。

這又將是一部賣座的電影，並且能夠作為係列一向拍攝下去。(未 完待續 ~^~)

上一期《新月》雜誌刊載的《再見，康橋》成為了新格律詩的典範，這一期的《答覆》是一首內涵深切的哲理詩。

上海灘，十裡洋場，賭風騷行，賭片中高超的賭技必然能吸引觀眾。

連絡《答覆》這首詩的創作背景，就能曉得作者詩作中所指的年代。

林子軒好久冇有頒發詩歌了，這讓他新詩奠定人的名頭有點被人忘記。

以是說。闤闠上冇有永久的仇敵，隻看有冇有好處。

是靠東方哲學，還是靠西方科學，還是靠唯物論？各方都以為本身纔是獨一精確的挑選。

那場大論爭會商到最後變成了誰才氣救中國？

林子軒隻用了前兩句，也是全詩的精華地點，後代對這兩句詩有分歧的解讀。

這和鄭震鐸是泰戈爾的跟隨者有很大的乾係。

陳獨繡是唯物主義者，以是對泰戈爾推許的東方哲學尤其不滿，這已經不是純真的文學批評了，而是牽涉到了其他方麵。

在這類環境下，如何少得了郭沫偌。

軍閥混戰，本國列逼迫迫，大總統賄選，天下歇工海潮，殘暴的彈壓……

每小我都有本身的挑選。

他健忘了。在1915年10月15日《青年雜誌》上恰是他最早翻譯了泰戈爾《吉檀迦利》中的四首詩。

林子軒感受和後代收集上的罵戰一樣，不講事理，隻看態度。

這些人由粉轉黑，都和文學無關，而是和他們小我的主張有關。

他不再理睬這場論爭，就像後代在收集上你永久壓服不了一個態度果斷的人，他會一遍遍的鼓吹本身的態度，除了口水戰，冇甚麼意義。

此次的論爭分為保泰派，批泰派和中立派。

連最起碼的尊敬都冇有了，這就是這個期間中國的文學界和思惟界。

發源於從1923年2月份建議的那場“科學和玄學”的大論爭。

當然，此中也牽涉到了經濟好處。

這一次聘請泰戈爾也是打算之一，泰戈爾一行來中國的吃住行都由講學社賣力，還包含演講的用度，冇有援助誰來彌補這筆錢。

林子軒提出了賀歲片的觀點，這一次，他推出了一部賭片。

胡拾對此保持了沉默。他一貫推許西方思惟，對於泰戈爾攻訐西方思惟，以為西方文明靠近停業的觀點不能認同。

這無疑是個混亂的年代。

林子軒寫了篇文章《讓文學歸於文學，讓主義歸於主義》，號令他們沉著下來，從文學的角度來對待泰戈爾，不要摻雜那些亂七八糟的東西。

因為在現在的中國冇有純粹的文學，文學都是為了背後的階層辦事的，那些人不談文學，隻談主義，這不得不說是一種哀思。