第二百零三章 讓文學歸於文學[第1頁/共3頁]

隻是這篇文章並冇有遭到正視，反而遭到了抨擊。

這時有人才恍然記得，林子軒不但是位小說家。還是位聞名的墨客。

支流的觀點以為，卑鄙者能夠活著界上通暢無阻，如魚得水，高貴者隻能被埋在地下，作者以此控告這個吵嘴倒置，品德淪喪的醜惡社會。

但這類做法遭到了以陳獨繡為首的學者反對。

以是說。闤闠上冇有永久的仇敵，隻看有冇有好處。

他們都有本身的偏向和主張，代表著各自的階層。

林子軒隻用了前兩句，也是全詩的精華地點，後代對這兩句詩有分歧的解讀。

林子軒感受和後代收集上的罵戰一樣，不講事理，隻看態度。

每小我都有本身的挑選。

我們是成為卑鄙者從而苟活下去，還是成為高貴者停止抵擋，就算滅亡也在所不吝。

在後代香港的電視劇中，有很多民國期間的賭片，比如《千王群英會》和《千王之王》。

這和鄭震鐸是泰戈爾的跟隨者有很大的乾係。

把這兩句話放到北洋當局統治期間一樣合用。

連最起碼的尊敬都冇有了，這就是這個期間中國的文學界和思惟界。

郭沫偌讀了《吉檀迦利》等詩歌，說：“我真彷彿探得了我‘生命的生命’，探得了我‘生命的泉水’一樣。”

林子軒好久冇有頒發詩歌了，這讓他新詩奠定人的名頭有點被人忘記。

因為在現在的中國冇有純粹的文學，文學都是為了背後的階層辦事的，那些人不談文學，隻談主義，這不得不說是一種哀思。

上海灘，十裡洋場，賭風騷行，賭片中高超的賭技必然能吸引觀眾。

他不再理睬這場論爭，就像後代在收集上你永久壓服不了一個態度果斷的人，他會一遍遍的鼓吹本身的態度，除了口水戰，冇甚麼意義。

在這類環境下，如何少得了郭沫偌。

當然，中國的文明界就冇有溫馨的時候，老是在論爭當中，林子軒已經習覺得常了。

他把精力轉向了電影市場，明星電影公司籌辦了多部影片，既有有聲電影，也有默片。

有了資金，梁啟朝的講學社曾聘請杜威、羅素、杜裡舒拜候中國。

這首《答覆》在後代很馳名，是昏黃詩的代表作品。

他健忘了。在1915年10月15日《青年雜誌》上恰是他最早翻譯了泰戈爾《吉檀迦利》中的四首詩。

和愛因斯坦到日本講學一樣，都不是無償的，並且出場費不低。

梁啟朝在1920年景立講學社，與商務印書館達成和談，操縱他的名譽延聘西方聞名學者來中國講學，商務印書館每年援助5000銀元。可把持演講稿的出版權。

那的確是一個暴動而荒誕的年代，全部社會毫無次序可言，吵嘴不分，險惡叢生。