第二百零三章 讓文學歸於文學[第2頁/共3頁]

這又將是一部賣座的電影，並且能夠作為係列一向拍攝下去。(未 完待續 ~^~)

發源於從1923年2月份建議的那場“科學和玄學”的大論爭。

以是說。闤闠上冇有永久的仇敵，隻看有冇有好處。

但這類做法遭到了以陳獨繡為首的學者反對。

陳獨繡發文稱：“混亂的老莊思惟上，加上昏亂的佛教思惟，我們已經夠受了，已經感印度人之賜很多了，現在不必又加上泰戈爾了!”

這和鄭震鐸是泰戈爾的跟隨者有很大的乾係。

《小說月報》的主編鄭震鐸對此表示歡迎，《小說月報》早在1923年9月和10月就持續發行了兩期泰戈爾專刊，全麵先容了泰戈爾的詩作。

林子軒提出了賀歲片的觀點，這一次，他推出了一部賭片。

那的確是一個暴動而荒誕的年代，全部社會毫無次序可言，吵嘴不分，險惡叢生。

想明白以後，林子軒豁然了。

是靠東方哲學，還是靠西方科學，還是靠唯物論？各方都以為本身纔是獨一精確的挑選。

但是，很多人都把林子軒當作支撐泰戈爾的一派，在文章中不免進犯林子軒。

林子軒隻用了前兩句，也是全詩的精華地點，後代對這兩句詩有分歧的解讀。

郭沫偌讀了《吉檀迦利》等詩歌，說：“我真彷彿探得了我‘生命的生命’，探得了我‘生命的泉水’一樣。”

林子軒感受和後代收集上的罵戰一樣，不講事理，隻看態度。

上海灘，十裡洋場，賭風騷行，賭片中高超的賭技必然能吸引觀眾。

他把精力轉向了電影市場，明星電影公司籌辦了多部影片，既有有聲電影，也有默片。

梁啟朝和徐至摩以及商務印書館的一批人是果斷的保泰派，陳獨繡、瞿秋百和郭沫偌則是批泰派，胡拾和魯訊臨時是中立派。

把這兩句話放到北洋當局統治期間一樣合用。

很多墨客或者批評家都停止體味讀，以為這是林子軒對於實際社會的表露、思疑和應戰，這是墨客對這個社會做出的答覆。

支流的觀點以為，卑鄙者能夠活著界上通暢無阻，如魚得水，高貴者隻能被埋在地下，作者以此控告這個吵嘴倒置，品德淪喪的醜惡社會。

梁啟朝在1920年景立講學社，與商務印書館達成和談，操縱他的名譽延聘西方聞名學者來中國講學，商務印書館每年援助5000銀元。可把持演講稿的出版權。

這一期的《新月》雜誌發行後，林子軒的這首《答覆》火了起來。

和愛因斯坦到日本講學一樣，都不是無償的，並且出場費不低。