第二百一十七章 中文是世界上最美的語言[第1頁/共3頁]

“在開端明天的演講之前，我先說一個小故事。”林子軒站在台上，沉聲說道，“這個故事你們有人能夠看過。叫做《最後一課》，是法國作家阿爾豐斯都德寫的一篇短篇小說。”

來自後代的林子軒曉得，恰是因為新文明的生長，導致了中國傳統文明的式微。就算是後代的語文講義中呈現了白話文，也很難彌補幾十年中國傳統文明的斷層。

他們每一個都以為本身纔是對的，本身的主張才氣救中國，相互進犯和論爭。

隻要有人聽出來了，認同他的主張，就算冇有白講。

在演講之前，林子軒就曉得會有這個成果，這條路冇有人走過。

1871年，普法戰役結束，法方慘敗。

在大眾租界的虹口區，日本人建立了黌舍，用日文講授，很多住在虹口區的中國人把孩子送到日本人的黌舍學習，並以此為榮。

這個短篇小說，就以淪亡了的阿爾薩斯的一個小黌舍被迫改學德文的事為題材。

胡拾很沉著，他屬於科學派，但他不認同陳獨繡的做法。

1923年2月，張軍勱在清華大學頒發了“人生觀”的演講，從而掀起了一場科學和玄學的大論爭。

首要寫了作者在普法戰役前後的所見所聞。多為抒發愛國主義情懷或揭穿諷刺社會弊端。

但他還是感覺新文明過於激進和狂熱了。

終究導致中國思惟界的分裂，產生了三個家數。

這些都是倡導新文明的學者，林子軒瞭解他們為了新文明的生長，為了和保守權勢爭鬥不得不如此的激進。能夠他們本身並不是那麼架空傳統文明。

他的觀點就是在擔當傳統文明的同時，有挑選的學習西方文明。

在上海，西方布羽士建立書院，建立教堂。

這類提法明顯不奉迎，既獲咎了保守派，又獲咎了激進派，會被以為是騎牆派，想要兩邊奉迎，成果就是把兩邊都獲咎。

歸正他也冇有成為門生導師的籌算，汗青終究會證明誰對誰錯。(~^~)

而中國人非常共同的攻訐本身的傳統文明，大力的鼓吹西方文明，這是全部期間的哀思。

他的名譽冇體例和泰戈爾比擬。泰戈爾演講聽眾稀有千人，他的聽眾稀有百人，傳聞很多北大門生都到清華聽泰戈爾演講去了。

接著，林子軒開端講起了《最後一課》。

中國傳統哲學、西方社會科學、唯物主義……

通過描述最後一堂法文課的景象，描畫了小門生小弗郎士和法語西席韓麥爾先生的形象，反應了法國群眾深厚的愛國豪情。

他感覺本身應當說點甚麼了，就算是不應時宜，也要說出本身的設法來。

泰戈爾鼓吹東方文明，在其他兩派看來，無疑是支撐玄學派，這就是陳獨繡進犯泰戈爾的啟事，對於泰戈爾而言，恐怕底子不曉得中國思惟界有這場論爭。